Jangan persoal hak Melayu

Hak keistimewaan orang-orang Melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak sebagaimana yang terkandung dalam Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan tidak sepatutnya dipersoalkan oleh sesiapapun.
Tetapi anehnya, selepas Pilihan Raya Umum (PRU) 2008, hak keistimewaan orang Melayu sering disentuh dan dibangkitkan oleh pihak tertentu sama ada golongan bukan Melayu mahupun orang Melayu sendiri.
Kenapa ini harus terjadi? Pada hal, ia telah 'terpahat kukuh dalam Perlembagaan Persekutuan yang sangat sukar diganggu-gugat sebagaimana yang dinyatakan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak dalam ucapan dasar Perhimpunan Agung UMNO 2010 kelmarin.
"Hak orang Melayu dilindungi sepenuhnya serta 'terkunci kemas' dalam Perlembagaan Persekutuan tanpa dapat digugat dan kenyataan ini wajar diterima oleh semua kaum di negara ini."
Najib menambah, "seandainya mempunyai dua pertiga dalam Parlimen pun, ia tidak akan mampu mengubah setitik apa pun jua, tanpa kebenaran Majlis Raja-Raja yang dianggotai oleh sembilan Raja-Raja Melayu."
Hakikat ini perlu difahami oleh semua warganegara. Asas pemahaman Perlembagaan Negara mahu tidak mahu mesti difahami oleh setiap warganegara agar kita dapat bertindak dengan lebih tepat dan tidak terpesong dari jalan sebenar. Dalam masa yang sama, ia tidak digunakan oleh pihak-pihak tertentu bagi kepentingan mereka.
Dalam memahami hak-hak keistimewaan orang Melayu sebagaimana yang terkandung dalam Perkara 153 (yang mempunyai hubungan rapat dengan 'kontrak sosial', ia perlu dikaitkan dengan sejarah perjuangan bangsa serta struktur negara. Bagi melihat dan memahami perkara ini, perkara 153 tidak boleh dilihat secara bersendirian. Hanya semata-mata membincangkan perkara 153, ia akan memungkinkan kita menjadi keliru. Di antara perkara yang berkait rapat dalam memahami perkara 153 adalah:
1. Perkara 38 (5)
2. Perkara 10 (4)
3. Perkara 8 (2)
4. dan perkara-perkara lain yang berkaitan.
Perkara 38 (5) adalah sangat penting difahami dalam membincangkan Perkara 153. Dalam Perkara 38 (5) menyatakan "Majlis-Majlis Raja-raja hendaklah dirundingi sebelum dibuat apa-apa perubahan tentang dasar yang menyentuh tindakan pentadbiran di bawah Perkara 153."
Inilah di antara istimewanya Perkara 153 kerana ia tidak boleh dipinda hanya dengan suara majoriti dua pertiga Parlimen. Walaupun dua pertiga ahli Parlimen bersetuju meminda hak keistimewaan orang Melayu, ia tidak akan dapat dipinda sekiranya tidak ada persetujuan daripada sembilan orang sultan/raja Melayu.
Kadang-kadang timbul salah faham bahawa jika parti politik tertentu dapat menguasai dua pertiga dalam Parlimen, maka perkara yang berkaitan dengan hak keistimewaan ini akan dipinda dan diberikan hak yang sama rata kepada semua rakyat.
Pernah juga dikatakan oleh pihak-pihak tertentu bahawa hak istimewa ini adalah perkara lapuk lebih setengah abad lalu yang kini tidak lagi sesuai.
Memang Perlembagaan Persekutuan menyatakan satu peruntukan tertentu mengenai hak kesamarataan yang terkandung dalam Perkara 8. Tetapi dalam Perkara 8 (2) juga ada dinyatakan dengan jelas 'kecuali sebagaimana yang dibenarkan dengan nyata oleh Perlembagaan Persekutuan ini…'
Ini bermaksud ada kekecualian 'kesamarataan' itu apabila ada dinyatakan dengan jelas dalam Perlembagaan sebagaimana yang dinyatakan dalam Perkara 153 itu.
Perkara 153 ini mendapat kedudukan istimewa kerana ia tidak boleh dipersoalkan sebagaimana yang dinyatakan dalam Perkara 10 (4). "Pada mengenakan sekatan-sekatan demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau ketenteraman awam di bawah Fasal (2) (a), Parlimen boleh meluluskan undang-undang melarang dipersoalkan apa-apa perkara, hak, taraf, kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau prerogative yang ditetapkan atau dilindungi oleh peruntukan Bahagian III, Perkara 152, 153, atau 181 melainkan yang berhubung dengan pelaksanaannya sebagaimana yang dinyatakan dalam undang-undang itu.
Memang tak dapat dinafikan bahawa Perkara 153 adalah perkara yang istimewa dalam Perlembagaan Persekutuan yang tidak boleh diubah. Kedudukannya amat konkrit dan tidak sepatutnya dipersoalkan oleh kaum lain.
Penulis melihat ada maksud tersirat dan falsafah yang tinggi nilainya di sebalik hak keistimewaan orang Melayu sebagaimana yang dinyatakan dalam Perkara 153 ini, iaitu pembentukan satu rupa bangsa yang kuat dan stabil yang didokong oleh kumpulan majoriti yang besar sifat dan bilangannya.
Maksud tersirat adalah akan terbentuknya satu kumpulan bangsa Melayu (bukan bangsa Malaysia) yang dominan dalam jangka panjang. Bagi mengukuhkan hujah ini bahawa orang-orang Melayu itu (mengikut pentafsiran Perlembagaan Persekutuan) adalah bukan dilihat daripada segi biologi, tetapi lebih kepada sosio budaya dan undang-undang.
Bagi menyokong hujah ini, kita mesti merujuk Perkara 160 mengenai definisi 'orang-orang Melayu'. Melayu mengikut Perkara 160 adalah 'orang Melayu' ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa Melayu, menurut adat Melayu dan - (a) yang lahir sebelum Hari Merdeka di Persekutuan atau Singapura atau yang lahir sebelum Hari Merdeka dan ibu atau bapanya telah lahir di Persekutuan atau di Singapura, atau yang pada Hari Merdeka berdomisil di Persekutuan atau di Singapura: atau (b) ialah zuriat seseorang yang sedemikian.
Tidak mudah memahami Perkara 153 dan hal-hal yang berkaitan tanpa menghubungkaitkan dengan perkara-perkara lain. Rumusan yang dapat dibuat bahawa Perkara 153 dan hal-hal berkaitan dengan hak istimewa orang Melayu adalah mempunyai niat baik dan tujuan positif bagi pembinaan negara bangsa khususnya dalam jangka panjang.
Tidak sepatutnya ada sesiapa yang menolak dan mempertikaikan perkara ini jika benar-benar faham dengan mendalam. Adalah wajar kenyataan Perdana Menteri dalam ucapan dasar Perhimpunan Agung UMNO 2010 bahawa hak keistimewaan Melayu ini wajar diterima oleh semua kaum di Malaysia.
Sebagai parti politik besar seperti UMNO, persoalan seperti ini perlu jelas agar orang-orang Melayu faham dan sedar tonggak sebenar perjuangan bangsa Melayu dan UMNO, agar bangsa Melayu terus bersatu dan kuat bagi kestabilan negara dan pembangunan Malaysia.

Prof. Madya Dr. Mohd. Noor Yazid
Sekolah Sains Sosial,
Universiti Malaysia Sabah

Sultan: Golongan pertikai hak Melayu cetek akal

Sultan Johor Sultan Ibrahim hari ini mengingatkan badan kehakiman dan mahkamah supaya berhati-hati dalam mengadili kes-kes sensitif yang boleh menjejaskan keharmonian rakyat termasuk melibatkan kuasa raja.


Sultan Ibrahim bertitah kes sensitif yang tidak sesuai untuk dibicarakan hendaklah ditolak kerana dikhuatiri ia boleh mendatangkan rasa tidak puas hati kepada sesuatu pihak.

"Kes-kes mahkamah yang tidak sesuai untuk dibicarakan hendaklah ditolak kerana jika mahkamah mendengar kes tersebut dan membuat keputusan, sudah pasti ada pihak yang tidak berpuas hati.

“Oleh itu, adalah lebih baik jangan dilayan kes-kes sensitif terutama yang melibatkan kuasa raja-raja," titah baginda pada perasmian seminar Perlembagaan Malaysia peringkat negeri Johor di Johor Baharu hari ini.

Baginda bertitah, sebarang bentuk perbahasan dan pertelingkahan mengenai isu sensitif juga hendaklah dielakkan oleh semua pihak kerana ia hanya akan menambahkan lagi jurang perselisihan terutama antara agama dan bangsa.

Menurut Sultan Ibrahim segala kekeliruan yang timbul perlu diperjelaskan dengan teliti supaya rakyat dapat hidup dengan harmoni, aman damai dan saling menghormati.


Baginda turut membidas sikap segelintir pihak yang ghairah memperjuangkan kaum sendiri dan mempertikaikan hak dan keistimewaan orang Melayu yang termaktub sekian lama dalam Perlembagaan negara.

Menyifatkan golongan tersebut sebagai cetek akal, Sultan Ibrahim bertitah tindakan yang hanya bercakap mengikut selera sendiri tanpa meneliti sejarah pembentukan Perlembagaan persekutuan itu akan merosakkan keharmonian kaum di negara ini.

"Kita perlu ingat, keistimewaan yang diberikan kepada orang Melayu tidak menghalang hak kaum lain, malah kaum lain juga diberi hak dan jaminan dalam Perlembagaan. Ini semua terbentuk hasil dari sikap toleransi yang tinggi pemimpin-pemimpin kita dahulu.

"Belajarlah daripada peristiwa 13 Mei 1969 yang mana kedamaian negara tergadai akibat hilangnya sikap toleransi dan wujudnya golongan pelampau atau ekstremis.

“Golongan inilah yang menjadi dalang merosakkan kedamaian sesebuah bangsa," titah baginda.

- Bernama

Khoo Kay Kim: Hak istimewa Melayu tak boleh dipadam

Khoo Kay Kim: Hak istimewa Melayu tak boleh dipadam
6 Sep, 10 5:08pm
Rakyat Malaysia dari mana-mana kaum yang mempersoal atau mempertikaikan Perkara 153 dalam Perlembagaan negara yang mengiktiraf kedudukan dan hak istimewa orang Melayu dan Bumiputera adalah buta sejarah dan tidak memahami Perlembagaan, kata pakar sejarah, Prof Emeritus Tan Sri Dr Khoo Kay Kim.

Beliau berkata kedudukan orang Melayu sudah ditetapkan pada zaman dahulu iaitu ketika zaman penjajahan British lagi.

"Bila British sampai ke Tanah Melayu, mereka dapati terdapat beberapa tempat di Semenanjung sudah mempunyai kerajaan dan mereka mengiktiraf kerajaan tersebut.

"Kerajaan itu ada ramai rakyat (orang Melayu) dan bagi British, rakyat kepada raja itu mempunyai hak yang khusus, orang lain yang datang dan menetap di Tanah Melayu bukan rakyat raja, oleh demikian mereka tidak dapat menikmati hak yang ada pada orang Melayu," katanya kepada Bernama di Kuala Lumpur.

Beliau berkata orang bukan Melayu di Semenanjung pada ketika itu bukanlah warga negara ataupun rakyat raja dan mereka hanya berpeluang untuk memohon kewarganegaraan apabila Persekutuan Tanah Melayu ditubuhkan pada 1 Feb 1948.

"Apabila British mula merancang penubuhan Persekutuan Tanah Melayu sebagai sebuah negara bangsa, apa yang sudah wujud disambung, menjelang tahun 1957, Perlembagaan Persekutuan digubal dan dimasukkan perkara-perkara yang sudah wujud," katanya.

Justeru, kata Khoo, rakyat khususnya kaum-kaum lain perlu sama-sama menghormati hak dan keistimewaan orang Melayu yang termaktub dalam Perlembagaan kerana pada ketika ia digubal dahulu, kaum lain sendiri sudah bersetuju dengan perkara-perkara yang dimasukkan dalam Perlembagaan tersebut.

"Kedudukan istimewa orang Melayu telah bermula sejak dahulu dan berasaskan sistem kerajaan yang wujud di Semenanjung Tanah Melayu. Di Semenanjung, sejak 1895 sudah ada sembilan kerajaan yang kekal sampai ke hari ini," katanya.

Perlembagaan telah dirangka berdasarkan nasihat daripada Suruhanjaya Reid yang telah melakukan kajian pada tahun 1956, Perlembagaan itu kemudian berkuatkuasa apabila negara mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957.

Perkara 153 Perlembagaan Malaysia memberi hak kepada Yang di-Pertuan Agong, bertanggungjawab menjaga hak-hak dan keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera mana-mana negeri Borneo (Sabah dan Sarawak) serta kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan perkara ini.

Ia juga secara terperinci menjelaskan bagaimana kerajaan persekutuan mempertahankan kepentingan orang Melayu dan Bumiputera dengan menetapkan kuota untuk kemasukan perkhidmatan awam, biasiswa dan pendidikan awam, pemberian permit dan lesen perniagaan.

Khoo berkata punca mengapa kebelakangan kini terdapat pihak-pihak yang mempersoalkan mengenai hak-hak dan keistimewaan yang dinikmati oleh orang Melayu adalah kerana masyarakat pada masa kini sudah buta sejarah.

"Orang tak faham (Perlembagaan)...jahil, mereka tidak tahu apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, tidak perlu ada perbincangan atau perbahasan mengenai Perlembagaan kerana apa yang penting ikut saja undang-undang yang telah diguna pakai sejak dulu," katanya.

Beliau berkata sekiranya Perlembagaan mahu dipinda, persetujuan daripada dua pertiga Anggota Parlimen perlu dicapai dan mendapat perkenaan Yang di-Pertuan Agong.

Katanya, sesiapa yang mahu menghapuskan atau meminda Perkara 153 pula, perlu mendapatkan persetujuan orang Melayu dan Bumiputera terlebih dahulu selain majoriti di Parlimen dan perkenan Seri Paduka Baginda.

"Kalau Perkara 153 perlu dipinda atau dihapuskan, keseluruhan orang Melayu mesti setuju, kalau orang Melayu rasa belum sedia untuk pinda, maka ia tidak boleh dipinda," katanya.

Bulan lepas, MCA menggariskan 13 resolusi pada Kongres Ekonomi Cina antaranya meminta kerajaan mementingkan keupayaan merit dan bukannya kuota bagi memberi peluang kepada semua pihak untuk bersaing secara sihat dan adil.

Kenyataan ini secara tidak langsung menggesa kerajaan agar memansuhkan Perkara 153 dan cuba mempertikaikan tanggungjawab yang ada pada ketua negara iaitu Yang di-Pertuan Agong yang memelihara hak dan keistimewaan orang Melayu.

Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria semasa menjadi panel wacana Perpaduan Ummah Dalam Kesedaran Penghakisan Hak Orang Melayu di Ipoh bulan lepas pula mendedahkan bahawa ada perlembagaan baru dibuat oleh pihak tertentu bagi menggantikan Perlembagaan Persekutuan yang akan menyisihkan hak-hak orang Melayu dan juga Islam yang dijamin dalam Perlembagaan sekarang.

Terbaru, pada Selasa lalu, Anggota Parlimen Lembah Pantai Nurul Izzah Anwar menulis dalam portal berita The Malaysian Insider bahawa idea 'hak orang Melayu' yang dibawa oleh Pertubuhan Pribumi Perkasa (Perkasa) hanya satu gagasan ideologi dan falsafah yang tidak berakarumbikan Perlembagaan.

Nurul Izzah berkata, adalah penting untuk ditekankan bahawa Suruhanjaya Reid, yang merangka Perlembagaan, melihat Perkara 153 sebagai pendekatan sementara dan tertakluk kepada kajian semula selepas 15 tahun oleh Parlimen.

Berang dengan kenyataan wakil rakyat PKR itu, penganalisis politik Prof Datuk Dr Zainal Kling berkata Nurul Izzah perlu meletak jawatan sebagai Anggota Parlimen kerana membuat tafsiran yang salah tentang hak-hak Melayu serta menyeleweng dan menipu rakyat.

"Dia jahil dan sedang keliru. Dia tidak tahu bahawa Laporan Reid hanyalah syor-syor yang dipinda oleh kertas putih yang diterbitkan di London tentang Perlembagaan Tanah Melayu," katanya.

Zainal turut mendesak kerajaan agar meneliti kenyataan Nurul Izzah itu kerana orang yang mempersoalkan hak-hak dan keistimewaan orang Melayu yang termaktub dalam Perlembagaan telah melanggar undang-undang dan Akta Hasutan 1948.

"Kerajaan mesti teliti ucapan-ucapan seperti ini sama ada ia boleh disabitkan dengan Akta Hasutan, jika ya, maka pihak itu boleh didakwa," katanya.

Zainal, pensyarah di Fakulti Sains Kemanusiaan, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), tidak menafikan bahawa wujudnya gerakan yang dilakukan oleh orang bukan Melayu untuk menghapuskan hak Melayu dan orang Melayu itu sendiri.

"Ia seperti ideologi asing yang dicetuskan di Singapura pada sekitar 1963-1964 yang ingin memecahkan Malaysia, seluruh rakyat harus menentang gerakan ini kerana ia akan menyebabkan pergolakan rakyat," katanya.

Beliau berkata kaum lain telah diintegrasikan sebagai warga negara melalui undang-undang, maka semua yang menjadi warga negara atau rakyat mesti patuh pada undang-undang dalam Perlembagaan, jika tidak perasaan taat setia dan cinta kepada negara mereka boleh dipersoalkan.

"Mereka jadi rakyat kerana Perlembagaan benarkan, jadi mereka mesti hormat sepenuhnya kepada Perlembagaan, dan menjadi tanggungjawab mereka untuk menjunjung tinggi Perlembagaan negara. Kalau tak kita boleh persoalkan kerakyatan dan taat setia mereka," katanya.

Zainal berkata Perkara 153 amat penting bagi melindungi dan membantu orang Melayu dan Bumiputera khususnya yang berada di luar bandar dan pedalaman.

"Orang kampung, Orang Asli dan Bumiputera di Sabah dan Sarawak yang duduk di luar bandar dan pedalaman mesti dibantu, kerajaan wajib laksanakan Perkara 153 demi kesejahteraan rakyat dan membela golongan yang tidak dapat menikmati kemudahan yang canggih seperti di bandar," katanya.

Pensyarah Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan Universiti Sains Malaysia (USM) Prof Dr Ahmad Atory Hussain berkata semua kaum di Malaysia perlu menghormati perkara yang termaktub dalam Perlembagaan kerana jika ia tidak dipelihara maka akan berlaku perpecahan dan ketidakstabilan di negara ini.

Beliau berkata ketika Tanah Melayu menuntut kemerdekaan lagi sudah wujud suasana tidak puas hati mengenai Perlembagaan tetapi ia hanyalah daripada golongan minoriti.

"Sekarang golongan minoriti ini sudah dapat akses ke dalam blog-blog dan media, dulu tidak ada, sekarang sudah ada kebebasan bersuara dan kita nampak seolah-olah ramai yang menentang, sebenarnya tidak," katanya.

Ahmad Atory berkata kaum lain tidak patut mempersoalkan mengenai kuota yang dinikmati oleh orang Melayu dan Bumiputera kerana dengan adanya kuota tersebut orang Melayu akan boleh bersaing dengan kaum lain yang lebih maju.

"Melayu ketinggalan, jika tiada kuota kaum lain akan bolot semua dan tiada yang tinggal. Kalau (benar dakwaan kononnya) kita nafikan hak kaum lain maka tiada orang Cina yang jadi bilionaire," katanya.

Ahmad Atory berkata kerajaan selaku pelaksana hak dan keistimewaan orang Melayu perlu ada mekanisme tertentu untuk mengurus pihak-pihak yang tidak bersetuju dengan perkara yang termaktub dalam Perlembagaan.

"Kerajaan perlu ada program kenegaraan, mata pelajaran Sejarah amat penting untuk generasi masa depan mengenal sejarah kemerdekaan negara, kerajaan juga perlu ada hujah dan fakta untuk menerangkan kepada golongan-golongan ini mengenai sejarah negara," katanya.

Beliau berkata pemimpin-pemimpin terdahulu yang merangka Perlembagaan telah "terlajak sejarah" iaitu mereka tidak menjangka sama sekali bahawa fasal-fasal yang termaktub dalam Perlembagaan ditentang hebat oleh kaum bukan Melayu pada zaman sekarang.

"Kalau mereka jangka mungkin ada beberapa perkara yang boleh dibetulkan, tetapi kita tidak boleh nak kata apa, sudah terlajak sejarah, bapa-bapa kemerdekaan sudah buat benda ini (Perlembagaan)," katanya.

Beliau berkata fenomena "terlajak sejarah" itu kini terpaksa dipikul oleh generasi sekarang di mana tanggungjawab yang ada adalah lebih berat daripada tokoh-tokoh terdahulu selaras dengan peredaran zaman.

--Bernama

Mengutip cukai adalah haram?

Oleh ABDULLAH BUKHARI ABDUL RAHIM AL-HAFIZ

SETIAP kali hujung bulan April setiap tahun, kaunter Lembaga Hasil Dalam Negeri (LHDN) penuh sesak dengan pembayar cukai. Mengikut Akta Cukai Pendapatan 1967, semua yang mempunyai pendapatan di Malaysia wajib mengisytiharkan pendapatan bercukai mereka.

Namun begitu, ada pihak mempersoalkan tanggungjawab membayar cukai dengan alasan Islam tidak mewajibkan apa-apa bayaran selain zakat. Mereka berhujah dengan sebuah hadis Nabi SAW: "Pengutip cukai tidak akan masuk syurga." (Sunan Abu Dawud & Musnad Ahmad).

Hadis itu seolah-olah menggambarkan tindakan LHDN yang mengutip cukai bagi pihak kerajaan adalah haram dan zalim. Sebenarnya hadis itu perlu dianalisis secara lebih adil dan saksama bagi mengelakkan kekeliruan.

Pada asalnya, Islam hanya mensyariatkan zakat untuk tujuan mewujudkan keadilan ekonomi dan sosial dalam masyarakat. Zakat berfungsi untuk mengimbangi jurang ekonomi di antara orang miskin dan orang kaya. Namun begitu, agihan zakat adalah hak Allah yang hanya terbatas kepada lapan kumpulan (asnaf) sahaja dan ia tidak boleh disalurkan kepada perkara lain, selain yang telah ditetapkan oleh al-Quran (al-Tawbah[6:60]).

Secara logiknya, pihak pemerintah perlu memiliki dana lain (selain zakat) bagi urus tadbir negara seperti pendidikan, kesihatan, kemudahan asas, keselamatan dan lain-lain.

Berbeza dengan zaman awal Islam, dana untuk tadbir urus negara Islam Madinah banyak ditampung oleh sumber lain seperti Jizyah: cukai kepala kepada golongan bukan Islam, Ghanimah: harta rampasan perang, Khumus: 1/5 daripada keseluruhan Ghanimah yang diperuntukkan kepada Allah & Rasul dan Fi': harta rampasan perang Islam tanpa berlakunya pertempuran.

Rasulullah SAW pula bersikap zuhud dengan menyerahkan kembali bahagiannya daripada Khumus kepada pengurusan negara Islam. Namun begitu, pergantungan kepada sumber-sumber di atas semakin mengecil dengan berkurangnya Futuhat atau pembukaan wilayah baru Islam.

Saidina Umar al-Khattab semasa era pemerintahannya telah mengenakan cukai perniagaan sebanyak 10 peratus yang dipanggil 'Usyur kepada peniaga kafir harbi (bukan Islam dari negara musuh), 5 peratus kepada peniaga kafir dhimmi (bukan Islam yang bernaung di bawah negara Islam) dan 2.5 peratus kepada peniaga Muslim (Muwatta' Malik & Sunan al-Bayhaqi).

Pengurangan cukai diberikan kepada peniaga Islam kerana mereka sudah mempunyai tanggungjawab membayar zakat perniagaan pada kadar tertentu.

Mekanisme cukai yang dibuat oleh Umar adalah untuk menampung perbelanjaan negara Islam yang semakin mendesak. Berpegang kepada zahir hadis yang menyatakan "pengutip cukai tidak akan masuk syurga" tanpa analisis mendalam, seolah-olah menyifatkan Saidina Umar masih lagi jahil sunnah Nabi dan tidak akan ke syurga.

Kenyataan itu ternyata bercanggah dengan sebuah hadis yang menyatakan beliau adalah salah seorang daripada 10 sahabat yang sudah dijamin syurga (Sunan Abu dawud, al-Tirmidhi, Musnad Ahmad). Ia juga bercanggah dengan arahan Rasulullah SAW yang menyuruh kita mengikut sunnah Khulafa' al-Rashidin selepasnya (Sunan Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Majah & Musnad Ahmad).

Menurut Prof Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam bukunya Fiqh al-Zakat, hadis yang mencela pengutipan cukai itu sebenarnya didatangkan dalam konotasi negatif iaitu (Sahib Muks). Ia merujuk kepada cukai yang dikutip untuk menambah kekayaan pemerintah zalim dan kuncu-kuncunya serta menindas rakyat.

Hak rakyat pada cukai itu tidak dikembalikan sebagaimana yang sepatutnya. Akibatnya, jurang ekonomi antara pemerintah dan rakyat bertambah jauh. Sesetengah raja Arab pada zaman jahiliah sudah biasa mengutip cukai sebegini.

Menurut majoriti ulama, pengenaan cukai oleh pemerintah berjalan atas asas Islam yang dikenali sebagai Masalih al-Mursalah iaitu sesuatu peraturan baru yang terbukti mempunyai kepentingan dan faedah kepada umum walaupun tidak dinyatakan dengan jelas oleh al-Quran dan al-Sunnah.

Dengan perkataan lain, pengenaan cukai oleh pemerintah menjadi peringatan kepada rakyat bahawa mereka bertanggungjawab sepenuhnya untuk menjaga setiap inci bumi yang mereka diami sama ada dengan harta atau jiwa raga mereka.

Penulis ialah Pensyarah Jabatan Tilawah al-Quran, Pusat Bahasa Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

Kerajaan Yang Memerintah Negara Bangsa

"..........Ramai yang masih tidak faham bahawa pilihan raya sebenar bukanlah untuk menukarkan kerajaan kerana kerajaan tidak pernah bertukar. Kerajaan telah wujud semenjak wujudnya negara bangsa. Kita tidak boleh menukar kerajaan. Kita hanya boleh menukar parti yang memerintah kerajaan atau ruling party. Adalah salah bila kita menyebut kerajaan pembangkang atau bukan pembangkang. Kerajaan tidak pernah membangkang. Yang membangkang atau menyokong adalah parti yang memerintah kerajaan.

Justeru, sudah sampai masa kita mendidik rakyat apa yang betul, apa yang salah, bukannya siapa yang betul, siapa yang salah. Biarlah rakyat yang menghakimi apa yang betul apa yang salah ......" Dr. Mohd Ridhuan Tee Abdullah, MM, 25 April 2010.

Temuramah Ekslusif bersama bekas Paderi Besar Gereja-gereja Seluruh Sabah

Dengan gejala murtad terus bergolak agak elok direnung kembali temuramah ekslusif oleh Jamilah Aini Mohd. Rafiei bersama Ustaz Tajuddin Othman Abdullah (Reverend Thomas Laiden), bekas Paderi Besar Gereja-Gereja Seluruh Sabah.

Selanjutnya sila layari..

http://sipatuo.blogspot.com/2009/10/maraja-akuasanna-puang-alla-taala.html

Percutian di Danau Toba

[13hb Disember - 18hb Disember 2009]

Sebahagian Gambar menikmati keindahan alam di Danau Tona dan sekawasan dengannya.

Ada kelebihan dan kekurangan negara orang berbanding negara sendiri, contohnya pada masa ini buah durian tengah berlebih-lebih tapi perut kurang nak menerima. Lepas mandi sulfur terus makan durian. Panas luar dalam...

Kelebihan lain ialah apabila kita bercuti bukan pada hujung minggu (saya ke sana isnin hingga khamis), orang tak ramai, jadi kapal kita punya, hotel kita punya, kedai makan kita punya,.. . duit belanja pun keluar berjuta-juta.... he he...

Tidak seindah tanah air ku...

Sewa satu bot Rp500juta ke Pulau Samosir, Danau Toba:

Batu Gantung:

Rumah waris kerabat Raja Batak:

Air Terjun di Brastagi:

Mandi-mandi di kolam air sulfur:

Lepas mandi air sulfur, terus melantak durian:

Penginapan Pembantu Rumah saya di Pangkalan Brandan, Medan:

Dibelakang rumah ialah laut, kawasan nelayan:

Pemandangan di Pangkalan Brandan:

Di Polonial Airport, menunggu pesawat berangkat pulang ke Malaya:

.....

Panjang umur kita berjumpa lagi.....

Dapatkan Tauliah Jika Ingin Berdakwah Di Selangor, Titah Sultan

KLANG: Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah menegaskan pihak yang ingin berdakwah dan mengajar agama di negeri itu perlu mendapatkan tauliah dari Majlis Agama Islam Selangor (MAIs) bagi memastikan dakwah yang disampaikan betul dan mengelakkan pengembangan ajaran sesat.

Baginda bertitah tauliah daripada Mais merupakan salah satu cara untuk memastikan perpaduan ummah yang kukuh di negeri itu tidak dirosakkan melalui dakwah fahaman yang berpuak-puak dan juga dakwah atau pengajaran mengelirukan yang boleh memecah belahkan kesatuan umat Islam di Selangor.

"Jawatankuasa Tauliah Mais telah menguatkuasakan kaedah-kaedah tauliah yang diberi di bawah Seksyen 118 (4) Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003 yang memperuntukkan penalti bagi kesalahan mengajar agama Islam tanpa tauliah.

"Justeru, sebagai muslim yang benarbenar beriman kepada Allah maka patuhilah ajaran agama Allah yang kita anuti ini, jadilah individu yang bertakwa dengan melaksanakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan segera apa yang dilarangnya," titah baginda semasa merasmikan Masjid Bandar Diraja Klang di sini hari ini.

Turut berangkat ke majlis perasmian itu Raja Muda Selangor Tengku Amir Shah, Menteri Besar Selangor Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim dan pengarah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIs) Datuk Mohammed Khusrin Munawi.

Sultan Selangor bertitah adalah perlu Jais membuat pengawalan terutama berhubung ceramah atau pengajaran agama Islam di negeri itu kerana ramai orang dari luar yang datang ke Selangor sebahagiannya bukan hanya mencari rezeki tetapi juga berdakwah serta mengajar perkembangan agama Islam.

Titah baginda segala peraturan dan prosedur yang dibuat bertujuan untuk pembangunan agama Islam dan perpaduan ummah hendaklah dipatuhi supaya umat Islam dipandang mulia dan dapat dihayati oleh umat bukan Islam untuk mendekati serta memahami agama Islam yang sebenarnya.

"Akhir-akhir ini terlalu banyak permasalahan sosial berlaku dalam masyarakat kita antaranya permasalahan perpaduan umat Islam, ajaran sesat, fanatik berkumpulan, fahaman ekstremis dan keruntuhan moral di kalangan mudamudi kita yang kesemuanya memerlukan kepada kekuatan dan kebijaksanaan kita untuk saling bekerjasama mencari jalan penyelesaiannya," titah baginda.

Baginda turut mengingatkan walaupun terlalu banyak isu fitnah dan hasutan, salah faham, perselisihan dan perpecahan berlaku pada masa ini, semua pihak harus sedar bahawa cabaran itu bukan sahaja datang dari luar tetapi juga dari kelemahan, kelalaian, kejahilan dan permasalahan dalaman pihak itu sendiri yang kurang peka terhadap perihal agama, anak bangsa dan negara.

"Kadang-kala sikap yang terlalu optimis dengan ideologi kumpulan masing-masing dan memperbesarkan isu-isu yang remeh temeh menyebabkan perpecahan dan sengketa di antara ummah," titah baginda.

Mengulas mengenai fungsi masjid, Sultan Selangor bertitah selain menjadi pusat ibadah bagi seluruh umat Islam, masjid perlu berperanan sebagai pusat penjanaan, pembinaan kekuatan ummah dan penyatuan umat Islam secara menyeluruh.

Baginda bertitah keberkesanan institusi masjid bukan terletak kepada rekabentuk dan kelengkapan peralatan serta kemewahan sesebuah masjid itu sendiri tetapi ianya wujud sekiranya sesebuah masjid itu dapat memenuhi pengisiannya yang dapat menyatukan masyarakat, komitmen dan serius dalam mengatur strategi dakwah serta dapat menyelesaikan perselisihan dan perbalahan dalam kariah dan membina serta membimbing masyarakat ke arah kebaikan.

Sultan Selangor dalam pada itu menasihatkan rakyat agar mengelakkan sebarang spekulasi yang boleh mencetuskan huru-hara yang menjejaskan keharmonian dan keamanan negeri itu.

"Laksanakanlah pelbagai langkah untuk memulihkan keadaan ekonomi kita agar kemampuan berbelanja tidak terjejas, kebajikan untuk golongan fakir miskin tidak dilupakan dan keupayaan untuk menunaikan zakat yang banyak dapat dilaksanakan," titah baginda. BERNAMA

Study Reveals the Angriest Americans

Saya ni kekadang temper. Tapi dalam temper boleh senyum. Kekadang saya temper untuk shyco orang. Dan kaedah ini memang berjaya. Saya pernah dilatih untuk temper.

Baca ini

Anger is more likely among the young, those with children at home, and the less educated, a new study finds.

A national survey of 1,800 Americans aged 18 and older questioned participants on how and when they feel angry in order to build "a broader social portrait of anger in the United States," said study researcher Scott Schieman, now at the University of Toronto.

These angry emotions range from mild annoyance to yelling and feelings of outrage.

While anger is a normal human emotion, it could be detrimental if you hold on to it too long. And those who express their anger might actually live longer than those who keep it bottled in, one study found.

The results of the survey, conducted in 2005 and to be published next year, showed several key connections to anger.

For one, people under 30 experienced anger of all forms or intensities more frequently than did older adults. This was mainly due to the fact that young people are more likely to be affected by three core stressors that can trigger angry feelings, Schieman said:
• Time pressures
• Economic hardship
• Interpersonal conflict at the workplace

Time pressures had the strongest link to anger, especially low-grade versions termed "feelings of annoyance," the study found.

Those who were under financial strain tended to report higher levels of anger, a connection that could be particularly important in today's flagging economy, Schieman noted. The financial influence tended to be stronger among women and younger adults.

Having children was also associated with angry feelings and behaviors, such as yelling, particularly in women, the survey found.

"There's obviously a lot of joys and benefits that come with parenthood," but other aspects of parenting, such as having to discipline a misbehaving child, can cause feelings of anger and annoyance, Schieman said.

Those with fewer years of education were also more likely to report feelings of anger and were less likely to respond proactively in a situation that made them angry (for example, talking about what made them angry).

"It underscores the power of getting more education," Schieman said. Education has been linked to feeling more self-control, which could be why those with more education tend to manage their anger more proactively, he told LiveScience.

Source:

Andrea Thompson
Senior Writer
LiveScience.com

Cemerlang bukan hanya dapat A

Ini adalah pendapat seorang pembaca surat khabar utama. Saya bersetuju dengan pendapat beliau, tetapi saya terfikir juga dimanakah kedudukan murid dari SK di Malaysia? Jika tak dapat A dan asyik duduk rumah main PS2 pun tak guna juga. Tidak akan membantu membangunkan negara.

Katanya..

SAYA tertarik dengan pandangan yang dikemukakan oleh Profesor Rosnani Hashim dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) berkenaan isu pencapaian Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) yang dibandingkan antara pelajar Sekolah Kebangsaan (SK) dengan Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC) yang berlaku sekarang.

Juga cadangan menghantar guru Melayu dari SK untuk ‘belajar’ daripada guru Cina dari SJKC kaedah mengajar Matematik dan Sains yang dikatakan lebih baik.

Keputusan UPSR baru-baru ini perlulah dianalisis secara lebih mendalam, bukan sahaja ke atas angka-angka yang terbit daripadanya, tetapi juga perlu dilihat dari aspek falsafah dan hasil yang ingin dicapai.

Perlu ditekankan, hari ini pelajar diasak dengan tekanan berapa banyak A diperoleh daripada peperiksaan. Pelajar yang mendapat lebih banyak A dianggap lebih cerdik, bergeliga dan menjadi kebanggaan. Sebaliknya mereka yang mendapat kurang A dianggap tidak baik dan dipandang rendah.

Benar, sepintas lalu mereka yang mendapat lebih banyak A adalah lebih baik berbanding yang mendapat kurang A. Tetapi apakah itu matlamat akhir kurikulum pendidikan kita dan bertepatan dengan Dasar Pendidikan Nasional?

Perlulah diinsafi, dengan cabaran globalisasi dunia hari ini, pelajar bukan sahaja perlu dilengkapkan dengan kepandaian intelektual (melalui A dalam peperiksaan) tetapi juga seimbang dengan kemahiran insaniah yang meliputi aspek kemanusiaan lain.

Antaranya seperti kerjasama, toleransi, semangat setiakawan, kekitaan, hormat kepada orang lebih tua dan pemberi ilmu. Apabila berjaya kelak, mereka akan menjadi warga yang cintakan negara, tidak mengkhianati bangsa dan bersama-sama membantu membangunkan negara. Namun elemen itu dilihat semakin kurang ditekankan demi mengejar bilangan A dalam peperiksaan.

Kembali kepada persoalan yang dikemukakan oleh Prof. Rosnani, generasi yang bagaimana ingin dilahirkan oleh kerajaan. Adakah generasi bijaksana (berdasarkan kecemerlangan peperiksaan) tetapi gagal menjadi insan syumul? Ataupun generasi yang cemerlang bukan sahaja dari aspek akademik malahan sempurna nilai insaniah mereka? Konsep keseimbangan ini amat perlu direnung kerana kita tidak mahu melahirkan generasi robotik yang mementingkan diri sendiri sahaja kerana negara akan rugi kemudian hari.

Kurikulum pendidikan di SJKC memang menitikberatkan latih tubi dan banyak masa diperuntukkan untuk itu. Sebagai korban, masa untuk pengajaran Bahasa Malaysia, Pengetahuan Sivik dan Tatasusila serta Sejarah dikurangkan.

Selain itu, jika dilihat secara umum taburan SK dan SJKC, kebanyakan SK terletak bukan di kawasan bandar (kerana demografi masyarakat Melayu adalah di kawasan kampung) berbanding SJKC yang banyak bertaburan di kawasan bandar. Dari situ, perbezaan demografi dan infrastruktur telah jelas menyebelahi SJKC.

Pola perbezaan ini menyumbang kepada keberkesanan pelajaran. Hasilnya, lahirlah sepasukan pelajar baru masuk ke universiti yang tidak pandai untuk berkomunikasi dengan baik dalam bahasa kebangsaan (malah dalam bahasa Inggeris juga), tidak pandai bergaul dengan rakan sekuliah (melainkan rakan sebangsa sendiri sahaja) dan tidak menghormati pensyarah.

Mereka juga didapati kurang kemahiran berfikir dengan kritis apabila timbul persoalan yang memerlukan jawapan berdasarkan idea dan intelektual pelajar. Sebaliknya, apabila disoal dengan soalan langsung daripada buku, mereka dapat menjawab dengan cemerlang. Dari situ, dapat disimpulkan pelajar kita hari ini adalah ibarat sepan, hanya menyerap ilmu yang diberi sahaja dan mengeluarkannya kembali dalam dewan peperiksaan tetapi gagal mengembangkan idea daripada asas ilmu yang diberikan.

Cadangan daripada Prof. Rohani agar gagasan dan idea baru yang ingin dilaksanakan oleh kerajaan berkaitan dengan pendidikan perlulah dirujuk kepada pakar, ada benarnya. Ini kerana merekalah kelompok cerdik pandai yang tahu dengan lengkap ruang lingkup dan cara bagaimana ingin mencanai pelajar agar menjadi bukan sahaja generasi berilmu, tetapi yang lebih penting berakhlak, beragama dan mempunyai kemahiran insaniah yang tinggi. Dan menghantar guru dari SK yang rata-ratanya guru Melayu ke SJKC yang rata-ratanya bukan Melayu bukan sahaja tidak perlu malah ia difikirkan tidak menyelesaikan masalah sebenarnya.

ONE APPLE A DAY KEEPS THE DOCTOR AWAY!

Compiled by:Dr.S. Ranjan, MD,. DM (Cardiology)

Education and Background:MBBS, MD in General Medicine, DM (Cardiology) of Madras Medical College, Post Doctoral Teacher in Cardiology for 17 Years, Personal Physician and Cardiologist to Former Honourable Presidents of India.

Ganoderma and Heart
Once thought to be the source of feelings of love and emotion, the heart is actually the powerhouse of the circulatory system. Rhythmic contractions of this muscular pump push blood along the blood vessels to all parts of the body, even to its far extremities, and back to the heart again. The beating heart ensures that every cell of the body has an uninterrupted supply of food, oxygen, and other essentials. So powerful is the heart that it can pump the body´s entire blood volume of 5 litres (8.8 pints) around the body once every minute. On average, it beats, or pumps, 70 times a minute when the body is at rest, yet can increase this rate if the body is active. Over a lifetime of 70 years, the heart beats some 2.5 billion times without tiring or stopping for a rest, thanks to the cardiac muscle and its walls.

Heart Problems: Unseen inside the chest, the heart is taken for granted until something goes wrong. A common cause of heart problems is the narrowing or blockage of the coronary arteries, which provide heart muscle with oxygen, a condition known as "Coronary Artery Disease". Its main symptom is chest pain, noticed during stress or exercise when extra demands are put on the heart. The chances of developing this problem are increased by smoking, high blood pressure, high-fat diet, obesity, and inactivity.

Reishi (RG) or Ganoderma lucidum (GL) is a very powerful herb and it has been used for more than 5000 years for its medicinal effects. It has more than 200 active ingredients which makes it unique in its positive effect on health.

The important effects on the heart are due to its triterpene compounds. The triterpenes give Reishi an adoptogenic quality, providing the person with protection from a wide range of biological, environmental, and social stresses. They have a kind of harmonizing effects on the body. These harmonizing effects are in the immune system as well as the circulatory system.

Anti-Oxidant effect: Reishi, being a powerful anti-oxidant helps to scavenge the free radicals which are injurious to cells. Consumption of Reishi can help in the prevention of heart diseases, especially heart attacks by its powerful antioxidant effects. It has been proved to reduce cholesterol levels.

Antiplatelet Effect: Reishi contains Adenosine which is a platelet inhibitor. This action is due to the activation of phospholipase. This antiplatelet effect prevents clot formation, regularizes blood flow in the blood vessels, especially in the micro-circulation, thereby preventing heart attack.

ACE inhibition-Lanostane triterpenes with ACE inhibiting effects have been identified in Ganoderma. Ganoderic acid F exhibited the highest effect. This effect lowers and normalizes the blood pressure and helps to reduce the load on the heart and improve pumping function, especially in a failing heart.

Vasodilator effect: Adenosine is a powerful vasodilator and it improves the blood supply and oxygen delivery to various organs. By improving the oxygen supply to the heart, Reishi is useful in preventing Coronory Artery disease and helps to overcome angina.

The ability of Reishi to calm the body and regulate its energy seems to be the key to its effect on blood pressure, the immune system, and ultimately how long that system will last.I would say that

ONE APPLE A DAY KEEPS THE DOCTOR AWAY!

ONE RG/GL A DAY KEEPS THE CARDIOLOGIST AWAY!!!

http://www.dxnmalaysia.com/product/health_rg.php

http://www.dxnmalaysia.com/product/health_gl.php

Al-Furqann [25.77]

[25.77] Katakanlah (wahai Muhammad kepada golongan yang ingkar): "Tuhanku tidak akan menghargai kamu kalau tidak adanya doa ibadat kamu kepadaNya; (apabila kamu telah mengetahui bahawa Tuhanku telah menetapkan tidak menghargai seseorang pun melainkan kerana doa ibadatnya) maka sesungguhnya kamu telahpun menyalahi (ketetapan Tuhanku itu); dengan yang demikian, sudah tentu balasan azab (disebabkan kamu menyalahi itu) akan menimpa kamu".

PANDUAN MEMILIH PEMIMPIN - Dr.Haron Din

"Taatilah kepada aku selagi aku taat kepada Allah. Sekiranya aku menyeleweng atau melanggar perintah Allah jangan taat kepada aku. Tentanglah aku sehingga aku kembali kepada hukum Allah."

Demikianlah ucapan Sayidina Abu Bakar as-Siddiq ketika dilantik menjadi khalifah, selepas wafatnya baginda Rasulllah s.a.w yang dinukilkan semula oleh Dato' Haron Din sewaktu diminta untuk memberi panduan kepada umat Islam memilih pemimpin.

"Pemerintah, pemimpin atau individu yang terdiri daripada pembodek-pembodek, perasuah, guna harta dan tercalar akhlak wajib ditentang dan ditolak sama sekali berpandukan syarak dan ucapan Abu Bakar as-Siddiq itu," katanya.

Kata Dato' Haron Din umat Islam berkewajipan memilih pemimpin mengikut tuntutan syarak yang berpandukan al-Quran dan Sunnah di samping pemerintah juga wajib mendapat restu rakyat dan salah satu contoh yang boleh dijadikan panduan ialah ketika Rasullullah mendirikan kerajaan Islam Madinah termasuk ketika melantik Abu Bakar menjadi khalifah selepas wafatnya Nabi Muhammad.

Syarak katanya menentukan rakyat memilih pemimpin sepertimana melantik imam di dalam solat jemaaah iaitu yang terbaik di kalangan yang sedia ada.

"Maksud terbaik ialah bersih dan kuat imannya, lebih bertaqwa, lebih pandai hukum Islam dan lebih komited kepada agama Allah," katanya.

Beliau turut memberi contoh bagaimana Bani Israel pada zaman dahulu menghendaki pemimpin dan meminta Allah memilih, namun pilihan tersebut iaitu Taalut dibantah mereka kerana calon tersebut tidak berharta.

Lalu Nabi ketika itu menjelaskan bahawa walaupun Taalut tidak berharta tetapi mempunyai ilmu yang tinggi dan akhlak mulia serta berani, katanya.

"Umat Islam boleh merujuk ayat 247 surah al-Baqarah sebagai panduan dan tips untuk memilih pemimpin," katanya.

[2.247] Dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: "Bahawasanya Allah telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab: "Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya, dan ia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan?" Nabi mereka berkata:" Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan". Dan (ingatlah), Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah Maha Luas (rahmatNya dan pengurniaanNya), lagi meliputi ilmuNya.

Dalam pada itu beliau melarang memilih individu yang menggunakan hartanya untuk membeli undi dan tercalar akhlaknya.

"Taatilah pemerintah bukan bermaksud membuta tuli kepada sesiapa atau mana-mana sahaja pemimpin tetapi yang terbaik di kalangan kamu seperti yang disebut dalam al-Quran," katanya.

Dr Norhisham Wahab - RAHSIA KEHIDUPAN DAN KESIHATAN

TAJUK

1. RAHSIA KESIHATAN
2. SUMBER TENAGA
3. FREKUENSI WARNA
4. FREKUENSI TUBUH BADAN MANUSIA
5. MENGAPA KITA MENJADI SAKIT ATAU TIDAK SAKIT
6. KAEDAH COLOUR VIBRATION THERAPY (CVT) AURA 7
7. FREKUENSI MINDA
8. MENGETUK MINDA – ALAM KE 2
9. ADAKAH CVT AURA 7 BERKESAN?
10. KESAN SAMPINGAN
11. LAIN-LAIN RAHSIA ALAM
12. RAHSIA AIR SEMBAHYANG
13. KESIMPULAN


RAHSIA KEHIDUPAN DAN KESIHATAN

Apa yang bakal dipaparkan di dalam artikel ini adalah faktor-faktor hasil dari kajian saintifik yang mungkin mengetuk minda kita sekalian. Selamat membaca.

RAHSIA KESIHATAN

Pernahkah anda terfikir bagaimanakah binatang dan tumbuh-tumbuhan boleh sentiasa berada di dalam keadaan sihat tanpa ada bantuan doktor atau ubat-ubatan? Apakah rahsia mereka? Sebenarnya rahsia kesihatan mereka terletak ditubuh haiwan dan tumbuhan itu sendiri dan alam sekeliling mereka. Tubuh haiwan dapat merawat dan melawan segala jenis penyakit yang datang. Jika tubuh haiwan begitu kuat untuk melawan penyakit, mengapakah manusia juga tidak boleh bertindak demikian? Jawapannya BOLEH!! Kita hanya perlu tahu rahsia tubuh badan kita sendiri dan alam sekeliling kita.

SUMBER TENAGA

Apakah sumber tenaga yang paling besar di bumi kita ini? Jawapannya adalah matahari. Apakah yang boleh kita dapati dari matahari? Ada 2 sumber asas iaitu haba dan cahaya. Diantara 2 sumber ini ramai di antara kita sedar bagaimana pentingnya faktor cahaya di dalam kehidupan kita.

Cahaya yang datangnya dari matahari, pada mata kasar kita, warnanya adalah putih. Tetapi sebenarnya cahaya putih ini terdiri dari 7 warna yang berlainan. Sebagai buktinya, jika cahaya putih ini melalui kabus air atau prism, ianya akan terpecah kepada 7 warna pelangi.

Dari kajian, warna-warna pelangi itu adalah juga rahsia tubuh badan manusia. Ini tidaklah bermakna jika kita belah tubuh badan manusia, kita akan menjumpai 7 warna pelangi di dalam tubuh badan kita.

Persamaan yang di jumpai di antara 7 warna pelangi dan tubuh badan kita adalah dari sudut getaran atau frekuensi.

FREKUENSI WARNA

Apakah itu warna? Warna boleh didefinasikan sebagai “Pancaran Getaran Gelombang Elektromagnetik”. Setiap warna mempunyai bacaan gelombang ataupun frekuensinya yang tersendiri. Apabila anda melihat warna biru contohnya, apa yang terjadi adalah bahan biru tersebut menyerap semua warna-warna yang lain dan membalikkan warna biru kepada mata kita. Pembalikan warna biru itu boleh diambil bacaannya dari segi frekuensi.

FREKUENSI TUBUH BADAN MANUSIA

Tubuh badan manusia juga mempunyai frekuensi-frekuensinya yang tersendiri. Dari kajian adalah amat menakjubkan kerana kita dapati bahawa susunan frekuensi tubuh badan manusia menyamai susunan frekuensi warna-warna pelangi. Frekuensi yang paling laju iaitu putih menyamai frekuensi di bahagian atas tubuh badan kita, iaitu otak. Frekuensi yang paling perlahan (merah hati/maroon) menyamai frekuensi di bahagian bawah tubuh kita, iaitu kaki.

MENGAPA KITA MENJADI SAKIT ATAU TIDAK SAKIT

Kajian menunjukkan bahawa faktor frekuensi tubuh badan manusia memainkan peranan yang amat penting di dalam menentukan tahap kesihatan seseorang. Apabila frekuensi sesuatu organ manusia tidak berada pada frekuensi yang sepatutnya, maka organ tersebut menjadi tidak stabil dan tidak dapat melakukan tugas-tugasnya dengan saksama. Apabila ini terjadi, maka seseorang itu menjadi tidak sihat.

Sebagai contohnya, kita sering memerhatikan bahawa apabila seseorang diserang penyakit beguk (mumps), ubat yang sering digunakan adalah nila. Mengapakah nila boleh mengubati beguk? Kajianmenunjukkan bahawa beguk terjadi kerana kelenjar tyroid tidak berfungsi dengan betul. Apabila dikaji, didapati bahawa kelenjar tyroid adalah bersamaan dengan frekuansi warna biru. Jadi, apabila kelenjar tyroid disapu dengan nila, warna biru nila itu akan merangsang kelenjar tyroid supaya ianya kembali kepada frekuensi yang asal. Apabila frekuensi kelenjar tyroid telah kembali stabil, maka ianya dapat berfungsi dengan elok semula dan beguk pun hilang.

KAEDAH COLOUR VIBRATION THERAPY (CVT) AURA 7

Jadi, di dalam kaedah perubatan “CVT AURA 7”, rahsianya adalah untuk mengembalikan frekuensi-frekuensi organ manusia kepada frekuensi-frekuensi yang asal.

Sebagai contoh seterusnya – kita perhatikan, mengapakah seseorang itu dijangkiti penyakit kencing manis? Secara kasarnya, ini adalah kerana kelenjar pankreas seseorang pesakit tidak dapat lagi mengeluarkan insulin. Apabila gula memasuki ke dalam tubuh seseorang yang sihat, isyarat akan disampaikan kepada otak. Otak atau minda kemudiannya akan memberitahu kelenjar pankreas supaya mengeluarkan insulin. Insulin apabila bertemu gula akan menukarkan gula menjadi tenaga.

Apabila seseorang itu mengidap penyakit kencing manis, kajian mendapati bahawa minda telah tidak dapat memproses maklumat dengan betul dan tidak dapat memberitahu kelenjar pankreas supaya mengeluarkan insulin. Jadi matlamat utama rawatan adalah untuk membolehkan minda berfungi dengan baik dan dapat memberitahu kelenjar pankreas supaya dapat bekerja dengan betul.

Ini berbeza dengan dengan kaedah perubatan moden yang mana apabila kelenjar pankreas tidak dapat lagi mengeluarkan insulin, “solution”nya adalah dengan memberi insulin tiruan dari luar.

Jadi dengan ringkasnya, apabila pesakit di rawat dengan kaedah rawatan CVT AURA 7, objektif utama adalah untuk mengembalikan frekuensi minda kepada frekuensinya yang asal. Dengan frekuensi ini, proses penghantaran maklumat ini dapat di lancarkan dan pesakit boleh kembali sembuh. Bunyinya PELIK, TAPI BENAR!

FREKUENSI MINDA

Kajian mendapati banyak penyakit berpunca dari frekuensi minda yang telah jatuh dari tahap yang sepatutnya. Untuk berfungsi dengan baik, minda manusia mesti berada di tahap frekuensi yang tinggi. Apabila frekuensi ini jatuh, maka banyak fungsi-fungsi otak yang mengawal kelenjar-kelenjar utama tubuh manusia tidak dapat berfungsi di tahap yang sepatutnya.

Mengapakah frekuensi minda jatuh?

Terdapat banyak sebab-sebabnya. Bagaimanapun, 2 faktor terpenting adalah:

1. WARNA PERSEKITARAN.
Percaya atau tidak, warna memainkan peranan yang amat penting untuk mendapatkan tubuh yang sihat. Terdapat beberapa warna di sekeliling kita yang menyebabkan tubuh kita sentiasa di pancarkan dengan frekeunsi-frekuensi getaran rendah. Warna-warna yang berfrekuensi rendah adalah KUNING, OREN, MERAH DAN MERAH HATI (MAROON)

Jika rumah atau pejabat kita di penuhi dengan warna-warna getaran rendah ini, tubuh kita akan menyerap frekuensi-frekuensi rendah ini setiap hari. Untuk tubuh yang sihat, kita haruslah mempastikan warna-warna dipersekitaran rumah dan pejabat bukannya warna-warna getaran rendah. Warna persekitaran yang dimaksudkan adalah seperti warna-warna dinding, lantai, karpet, langsir, cadar, selimut, pakaian harian, peralatan rumah dan sebagainya. Jika kita di dedahkan kepada terlalu banyak warna-warna ini dalam jangkamasa yang panjang, frekuensi minda kita akan turut rendah kerana diransangkan oleh getaran-getaran rendah ini.

2. TEKANAN HIDUP
Hidup mana yang tidak ditimpa masalah? Setiap orang menghadapi 1,001 macam masalah di dalam hidup. Misalnya, duit sewa rumah dah kena bayar tapi duit tak cukup. Duti kereta, duit belanja anak sekolah, duit rokok, duit minyak dan segala macam keperluan lain yang memerlukan duit. Selain dari itu kita juga mungkin ada masalah keluarga – anak buat hal, isteri buat hal, laki buat hal, mak mertua buat hal, adik buat hal, abang dan kakak buat hal. Ataupun kita mempunyai masalah kerja di pejabat dan lain-lain lagi.

Semua faktor-faktor ini menyebabkan frekuensi minda jatuh. Minda yang “bercelaru” akan menjatuhkan frekuensi minda itu sendiri. Untuk frekuensi minda yang tinggi, kita harus sentiasa TENANG, HENING dan SABAR menghadapi segala apa jua dugaan yang kunjung tiba. Itulah rahsia terpenting untuk mendapatkan frekuensi minda yang tinggi dan tubuh yang sihat.

Jadi konsep asas terapi CVT AURA 7 ini adalah untuk mengembalikan frekuensi-frekuensi organ kepada frekuensi- frekuensi yang asal supaya semua organ dapat berfungsi dengan betul.

MENGETUK MINDA – ALAM KE 2

Suatu fakta untuk renungan – Mengapakah sesetengah orang mengatakan mereka telah terdengar bunyi hantu ataupun terdengar bunyi yang pelik-pelik? Kita mungkin akan menjawab, “tak ada apa-apa, yang sebenarnya awak tu lemah semangat.”

Tahukah anda bahawa kajian selanjutnya mendapati bahawa makhluk-makhluk halus ini mempunyai frekuensi yang rendah. Jadi tidak hairanlah apabila seseorang itu lemah semangat atau sentiasa dirundung dengan 1,001 masalah, mereka mungkin boleh nampak apa yang orang lain tak nampak, atau boleh mendengar apa yang orang lain tak dengar. Semua ini adalah kerana frekuensi mereka telah jatuh ke paras makhluk-makhluk halus ini tadi.

Juga, tidak hairanlah juga mengapa pakaian-pakaian bomoh atau tempat-tempat perjudian selalunya berwarna kunig, oren atau merah. Warna-warna ini diperlukan untuk menempatkan makhluk-makhluk halus ini tadi.

ADAKAH CVT AURA 7 BERKESAN?

Pengalaman pengamal-pengamal perubatan ini amatlah menakjubkan. Apabila organ-organ kembali stabil, hampir semua jenis penyakit dapat disembuhkan. Adalah lumrah untuk darah tinggi, kencing manis, gout, asma, penyakit kulit, sinus, migrane, buasir dan lain-lain lagi dapat disembuhkan.

Untuk membuktikan keberkesanan ini, pengasas CVT AURA 7, Dr Norhisham Wahab telah muncul di TV3 di sessi Bincang Petang sebanyak 3 siri untuk mempertengahkan kaedah perubatan ini. Di dalam siri pertama, Dr Norhisham telah menerangkan konsep perubatan ini. Di dalam siri yang kedua beliau dengan secara “live” telah mengubati 3 orang pesakit yang telah bertahun-tahun menderita akibat penyakit “Parkinson” dan “Psioriosis” (sejenis penyakit kulit). Penyakit-penyakit ini sudah amat di kenali sebagai penyakit yang tiada ubatnya.

Pesakit Parkinson tersebut pada masa itu telah datang dengan berkerusi roda dan tangannya bergetar-getar disepanjang rancangan tersebut.

Di dalam siti ketiga (iaitu 2 minggu selepas siri ke dua), ketiga-tiga orang pesakit tersebut telah muncul semula di kaca TV. AMAT MENAKJUBKAN!!! Pesakit Parkinson tersebut telah dapat berjalan semula tanpa bantuan kerusi roda atau tongkat!!! Tangannya pun tidak lagi bergetar-getar!!! Pesakit Psioriosis pula, mereka telah sembuh hampir 50% setelah 2 minggu dirawat!!!

KESAN SAMPINGAN

Adakah terdapat apa-apa kesan sampingan apabila menggunakan kaedah rawatan CVT ini?

Ya, ADA!!

Ada dua kesan sampingan yang begitu ketara:

1. Aspek kecantikan diri.
Ramai yang telah mendapati rupa kulit mereka menjadi lebih berseri-seri apabila mengamalkan CVT ini. Ini adalah kerana apabila frekuensi tubuh kita menjadi stabil, segala hormon-hormon yang diperlukan oleh tubuh dapat dikeluarkan dengan mencukupi.

2. Aspek Psikologi
Ramai yang merasakan bahawa diri mereka menjadi lebih tenang setelah mengamalkan CVT. Perbezaan yang ketara juga di perhatikan terutama kepada golongan-golongan pemarah. Mereka akan menjadi lebih penyabar di dalam menghadapi kehidupan. Sebabnya? Kerana disebabkan oleh hormon-hormon yang stabil seperti yang diterangkan di atas.

LAIN-LAIN RAHSIA ALAM

Terdapat banyak rahsia-rahsia alam telah dapat dicungkil melalui konsep frekuensi dan gelombang. Di antaranya kita telah dapat membongkar dari segi saintifik:
• Rahsia mengambil air sembahyang
• Mengapa tidak elok melengah-lengahkan sembahyang
• Rahsia sembahyang subuh
• Rahsia jangan tidur semula selepas subuh
• Rahsia sembahyang tahajud
• Rahsia Kaabah - mengapa kita menjadi hening di masjidil haram (dari sudut saintifik)
• Rahsia piramid
• Rahsia air zam-zam
• Kebesaran al-Quran sebagai rujukan perubatan paling saintifik
• Setiap racun adalah penawar
• Cara mengesan penyakit terpantas melalui sentuhan (kinesiologi)
• Rahsia mandi bunga
• Penyembuhan dibawah sedar
• Petua-petua dan pantang larang di dalam kehidupan seharian
• Dan banyak lagi.

RAHSIA AIR SEMBAHYANG

Sebagai pembuka minda diterangkan disini rahsia air sembahyang. Di dalam 24 jam kehidupan kita seharian, kajian mendapati bahawa pada setiap jam, terdapat gelombang dan frekuensi yang berlainan yang datangnya dari matahari. Tubuh badan kita memerlukan semua frekuensi-frekuensi ini untuk menstabilkan semua organ-organ di dalam tubuh.

Bagaimanakah kita memerangkap frekuensi-frekuensi ini?

Kajian mendapati deria kita yang paling sensitif kepada getaran dan gelombang elektromagnetik adalah bulu roma kita. Bulu roma ini berfungsi seperti antena penangkap gelombang.

Kajian seterusnya mendapati satu unsur yang baik untuk menyimpan gelombang (storage) adalah air. Jika gelombang dipancarkan kepada air, air akan dapat meyimpan dan memerangkap gelombang-gelombang tadi.

Seterusnya kajian mendapati bahawa pertukaran waktu sembahyang menandakan pertukaran frekuensi gelombang yang penting yang diperlukan oleh tubuh. Jadi, apabila masuk saja waktu sembahyang, kita sangat digalakkan untuk terus mengambil wuduk. Di dalam proses ini, semua anggota-anggota penting dibasahkan oleh air. Tujuan air adalah untuk memerangkap gelombang supaya kemudiannya dapat di “tangkap” oleh bulu roma dan seterusnya di salurkan ke organ-organ yang memerlukan.

Seterusnya ada hadis yang mengatakan bahawa air sembahyang seafdalnya jangan di lap kerana ianya akan memberikan cahaya di akhirat kelak.

Dapatkah kita menerangkan secara saintifik hikmah disebalik hadis Rasullullah di atas? Ya, boleh. Secara saintifiknya, lebih lama air berada di atas kulit, maka lebih banyaklah gelombang-gelombang elektromagnetik ini dapat di perangkapkan. Itulah rasionalnya.

KESIMPULAN

Apa yang diterangkan di dalam risalah ini hanyalah sebahagian kecil dari rahsia-rahsia kehidupan dan kesihatan. Terdapat banyak lagi rahsia-rahsia yang telah menjadi pencetus minda. Dari segi Islam, banyak rahsia-rahsia ibadah telah dapat dibongkar secara saintifik yang mana ianya boleh menambahkan iman kita sebagai umat Islam.

Dari sudut kesihatan, untuk tubuh yang sentiasa sihat ada 3 perkara yang boleh kita amalkan:

1. Warna disekeliling kita
Pastikan tiada warna berfrekuensi rendah (warna-warna penyakit)

2. Sudut psikologi
Alam mencari keseimbangan. Sentiasalah tenang dan pasrah dengan segala ketetapan tuhan

3. Jadikan amalan konsep terapi CVT AURA 7.
Cara mudah untuk menentukan minda kita sentiasa di dalam frekuensi yang optima. Ianya adalah rawatan 3 dalam 1.

• Kesihatan
• Kecantikan
• Ketenangan


PELIK TAPI BENAR!!

Dr Noordin Darus: Aura pengaruhi aktiviti mental, fizikal

Aura atau tenaga boleh meningkat atau menurun, selain dipengaruhi faktor luaran dan dalaman yang kompleks

DALAM rencana sebelum ini, saya ada menyentuh mengenai Terapi MiFiRo atau Terapi Minda, Fizikal dan Rohaniah. Memang sudah terbukti bahawa sentuhan fizikal saja tidak memadai sebagai terapi. Maksud fizikal di sini ialah ubat-ubatan, suntikan, kemoterapi dan lain-lain.

Semua pesakit yang datang berjumpa saya yang pernah menjalani terapi fizikal menunjukkan proses penyembuhan yang terlalu pasif atau lambat jika minda dan rohani mereka tidak menyokong untuk mencapai sesuatu yang disangka mustahil.

Apabila kita bercakap mengenai tenaga minda dan rohani, ada beberapa unsur yang berkait rapat yang boleh mempengaruhi fizikal, minda dan rohani seseorang itu. Pada kali ini saya ingin membincangkan mengenai aura.

Apa itu aura?

Aura adalah warna diri. Secara ringkas aura adalah warna yang memancar dari diri kita. Ada yang menyebutnya sebagai “Noor” kita atau “Chi” kita atau “Tenaga Ilahi” kita. Warna ini adalah hasil daripada ungkapan dan rangkuman keadaan diri kita dan ada pelbagai jenis kualiti yang berbeza daripada sifat fizikal, emosional dan spiritual yang ada pada diri kita.
Kualiti yang berkaitan keadaan fizikal, emosional dan spiritual ini tidak terbentuk secara tiba-tiba, tetapi adalah pembentukan dari masa lampau (“Siapa Kita”) dan masa sekarang (“Mengapa Kita”) dan boleh kita agak untuk masa yang akan datang. (“Harus Bagaimana Kita”)

Aura adalah tenaga

Tanpa adanya tenaga, kehidupan kita di dunia ini akan terhenti. Aura juga adalah kekuatan tenaga yang membentuk dan memberi sifat pada kita. Dengan tenaga yang dimiliki, kita boleh melakukan aktiviti fizikal dan mental. Tenaga ini boleh meningkat atau menurun dan dipengaruhi oleh faktor luaran dan dalaman yang kompleks.

Semua aktiviti mental kita sangat erat hubungannya dengan adanya kegiatan gelombang elektromagnetik yang memancar dari diri kita. Dari sudut perubatan pula teknologi penggunaan EEG (ElectroEncephalogram) menunjukkan bahawa aktiviti mental kita dapat secara efektif dianalisis dan dipantau oleh prinsip gelombang elektromagnetik itu, yang mampu diterjemahkan dalam bentuk grafik gelombang yang menunjukkan aktiviti dan keadaan tertentu otak kita yang mengendalikan semua kegiatan mental dan fisiologi.
Aura adalah fenomena tenaga yang sangat kompleks di dalam diri kita. Tenaga ini diyakini terpancar dari pusat tenaga yang dinamik dan bukan statik yang berada di bahagian yang paling dalam dari diri kita.

Warna dan tenaga? Aura adalah warna dan tenaga? Mana yang betul? Kedua-duanya tidak bertentangan tetapi adalah satu kesatuan yang tidak terpisah. Maksudnya dengan ringkas:

Aktiviti mental (mental) à Arus elektrik à Pencaran bidang gelombang elektromagnetik (warna)

Warna aura adalah penampakan luaran dari aktiviti dan keadaan mental yang memancar dari diri kita. Aktiviti kita memerlukan tenaga. Setiap kegiatan yang memerlukan tenaga dalam tubuh kita akan membabitkan juga adanya arus elektrik. Arus ini memancarkan bidang elektromagnetik yang akhirnya nampak dalam pancaran warna aura.

Sekarang untuk melihat pancaran ini sudah ada teknologi yang disebut “Bio Feedback Camera”. Warna aura kita boleh diambil dan dirakam oleh kamera ini yang kemudian diberi penjelasan sifat-sifatnya melalui komputer.

Sembilan petua doa dimakbul

BERIKUT antara sembilan petua daripada Rasulullah s.a.w. untuk mencapai doa mustajab.

1. Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Doa antara azan dan iqamat tidak akan ditolak."

2. Sesungguhnya Rasulullah bersabda: "Allah akan turun ke langit dunia setiap malam iaitu sepertiga malam yang terakhir, seraya berfirman: "Sesiapa yang berdoa kepada-Ku, maka aku akan menerima permintaannya dan sesiapa yang meminta keampunan daripada-Ku maka Aku akan mengampuninya.

3. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Tiga orang yang tidak ditolak doanya iaitu pemimpin yang adil, orang berpuasa ketika dia berbuka dan orang yang dianiaya. Allah mengangkat doa-doa itu ke awan dan pintu-pintu langit dibuka."

4. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Aku dilarang membaca al-Quran ketika sujud dan rukuk. Waktu yang paling dekat antara hamba dan Tuhan-Nya adalah ketika sujud, maka perbanyakkanlah doa ketika itu."

5. Hadis Abu Hurairah r.a, Nabi s.a.w bersabda: "Jika kamu mendengar ayam jantan berkokok, pohonlah kurnia daripada Allah kerana sesungguhnya binatang itu melihat malaikat. "Jika kamu mendengar keldai memekik, pohonlah perlindungan daripada Allah daripada godaan syaitan kerana binatang tersebut melihat syaitan."

6. Ubadah bin As-Shamit berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Sesiapa yang bangun pada malam hari dan mengatakan atau berdoa, doanya akan dimakbulkan. "Apabila beliau berwuduk (dan mengerjakan solat malam), solatnya akan diterima Allah."

7. Ata bin Abi Rabah berkata: "Telah sampai padaku bahawa Rasulullah bersabda: "Sesiapa yang membaca surah Yasin pada permulaan hari maka segala hajatnya akan dipenuhkan."

8. Hadis daripada Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: "Doa seseorang itu akan dikabulkan selagi dia tidak terburu-buru menyebabkan dia berkata: 'Aku berdoa tetapi tidak dimakbulkan.'

9. Hadis daripada Abu Hurairah: Rasulullah memperkatakan mengenai hari Jumaat. Lalu baginda bersabda: "Pada hari Jumaat itu ada suatu saat. Bila mana seorang Muslim dapat menepatinya dalam keadaan sedang berdoa, memohon sesuatu daripada Allah, pasti dia akan dianugerahkan apa yang dipohonnya itu."

Kursus Cindai

Pada 15 November 2009 telah berlangsung kursus cindai di UKM, Bangi yang dihadiri oleh ahli-ahli Pusat Latihan Kajang Utama (PLKU) dan rakan-rakan seperguruan yang dijemput. Latihan tertutup ini dikelolakan oleh Gurulatih Kanan PLKU, Panglima Harimau Berantai Cikgu Idris Shafie. Semua hadirin merasa sangat beruntung kerana ilmu rahsia hulubalang ini amat berguna dan sangat praktikal untuk digunakan disaat terdesak.

PANDUAN MUSAFIR

PANDUAN MUSAFIR
(Disalin drpd buku Panduan Musafir keluaran Bank Rakyat)


ISI KANDUNGAN
1. Adab-Adab Bemusafir
2. Solat Dalam Perjalanan
3. Jarak Perjalanan Yang Diharuskan Solat Qasar
4. Permulaan dan Tempoh Musafir
5. Cara Melaksanakan Solat Qasar dan Jamak
6. Lafaz Dan Niat Solat
7. Beberapa Soalan Mengenai Solat Musafir


1. ADAB-ADAB BERMUSAFIR

1. Niat musafir kerana Allah s.w.t
2. Sunat sebelum memulakan musafir, mandi dengan niat musafir
3. Sunat mendirikan Solat Sunat Musafir sebelum memulakan perjalanan
4. Solat memulakan musafir pada hari Khamis
Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari bahawa Rasulullah s.a.w jika ia bermusafir, jarang ia berangkat selain daripada hari Khamis
5. Sunat membawa teman ketika bemusafir
6. Sunat meminta kaum keluarga atau sahabat yang ditinggalkan supaya mendoakan keselamatan kita ketika musafir


2. SOLAT DALAM PERJALANAN

Solat fardhu lima waktu adalah kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh setiap umat Islam. la wajib ditunaikan tanpa mengira tempat dan keadaan.

Bagi setiap Muslim yang berjalan jauh (lebih dari dua marhalah iaitu ukuran jarak bersamaan lebih kurang 90km atau 60 batu) atau disebut sebagai musafir, mereka tetap diiwajibkan menunaikan ibadat solat lima waktu sehari semalam dan tidak boleh ditinggalkan.

Walau bagaimanapun, Allah s.w.t. memberi beberapa keringanan dan kemudahan kepada mereka untuk menunaikan solat lima waktu berkenaan.

Ada tiga cara selain menunaikannya dengan cara biasa iaitu:

1. Qasar sahaja tanpa jamak

Qasar adalah memendekkan solat yang empai rakaat (Zohor, Asar dan Isyak) kepada dua rakaat. Perlu diingat, solat Maghrib dan Subuh tidak boleh diqasarkan.

2. Jamak sahaja tanpa qasar

Jamak adalah menghimpunkan solat Zohor dengan solat Asar sama ada dalam waktu Zohor atau Asar dan menghimpunkan Maghrib dengan Isyak sama ada dalam waktu Maghrib atau Isyak. Jika dijamak dalam waktu Zohor, ia dinamakan jamak taqdim (himpun awal), dan jika dijamakkan dalam waktu Asar dinamakan jamak taakhir (himpun akhir). Begitu juga jika dijamak dalam waktu Maghrib, ia dinamakan jamak taqdim manakala jika dijamakkan dalam waktu Isyak dinamakan jamak taakhir.

PERHATIAN
Solat fardhu yang tidak boleh dijamakkan ialah solat Asar dengan solat Maghrib, solat Isyak dengan solat Subuh dan solat Subuh dengan solat Zohor.

3. Solat qasar dan jamak serentak

Contohnya melakukan solat Zohor (2 rakaat) dan solat Asar (2 rakaat) dalam satu waktu sama ada jamak taqdim atau jamak laakhir.

NOTA
Permulaan musafir dikira setelah seseorang itu keluar kawasan, sama ada melalui sungai, parit, sempadan kota atau kawasan yang sudah tiada bangunan lagi. Musafir dikira berakhir apabila dia memasuki semula kawasan permulaan musafir tadi.


3. JARAK PERJALANAN YANG DIHARUSKAN SOLAT QASAR
Jarak perjalanan yang mengharuskan seseorang melaksanakan solat qasar adalah dua marhalah bersumberkan hadis Nabi s.a.w yang berbunyi:-



Maksudnya :-
Pernah seketika Ibnu Umar dan Ibnu Abbas mengqasarkan solatnya dan berbuka di dalam perjalanan sejauh empat burud iaitu enam belas farsakh (dua marhalah). -Riwayat Al-Bukhari.

Ukuran kadar jauh yang diistilahkan dengan dua marhalah itu ialah jarak di antara rumah/tempat tinggal seseorang dengan tempat yang dia pergi. Adapun mengikut ukuran zaman sekarang ada beberapa pendapat antaranya:-

1. Pendapat Syeikh Abd Rahman Al-Jazaa iri di dalam kitabnya "Al-Fiqhu A'la Ai-Mazahib Al-Arbaa'h" dinyatakan bahawa enam belas farsakh atau dua marhalah itu jaraknya ialah 81km.

2. Dr. Wahbah Zuhaili di dalam kitabnya "Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh" menyebut bahawa ukuran dua marhalah itu adalah bersamaan dengan 89km.

3. Ada pendapat lain juga yang mengatakan jaraknya adalah bersamaan dengan 100km dan ada juga yang mengatakan 90km.

Kesimpulannya, daripada gambaran di atas dapat disimpulkan bahawa kadar perjalanan yang diharuskan solat qasar itu mestilah tidak kurang daripada 81 km.

Walau bagaimanapun sebagai jalan selamat adalah lebih baik kita mengambil kira jarak 100km sebagai mengambilkira ada pandangan yang mengatakan jarak dua marhalah itu adalah 100km.


4. PERMULAAN DAN TEMPOH MUSAFIR
Syarat-syarat permulaan dan berakhirnya musafir hendaklah dikira mengikut ketelapan berikut:-

1. Perjalanan bermulanya musafir dikira dari perbatasan kampung atau taman perumahan tempat tinggalnya. Jika ia tinggal di kota atau bandar maka dikira dari sempadan atau per¬batasan kota tersebut. Contohnya jika ia tinggal di Kuala Lumpur maka dikira sempadannya adalah dari sempadan Wilayah Persekutuan. Kalau ia tinggal di Kuantan di¬kira daripada sempadan Bandar Kuantan. Begitulah seterusnya. Jika ia tingga! di kawasan yang tiada jalan besar atau pun tiada tanda persempadanan maka permulaan musafimya akan dikira setelah ia melepasi akhir kawasan perumahan kampung tersebut.

2. Sepanjang perjalanan sehingga sampai ke destinasi yang jaraknya dua marhalah adalah dikira di dalam musafir dan harus mengerjakan solat qasar atau jamak.

3. Tempoh yang diharuskan seseorang musafir itu harus mengerjakan solat musafir apabila sampai ke destinasi yang dituju adalah tidak melebihi tiga hari penuh (tidak termasuk hari ketibaan dan hari berangkat pulang). Inipun jika sebelum memulakan perjalanan ia berniat umuk bermukim yang tidak melebihi tempoh masa 3 hari. Tetapi setelah tiga hari sekiranya ia mengubah fikiran untuk terus tinggal di situ maka tiada lagi kelonggaran untuk menunaikan solat qasar atau jamak.

BERAKHIRNYA TEMPOH MUSAFIR.
Sesorang yang musafir akan dikira tamat tempoh musafimya yang mengharuskan solat jamak atau qasar di dalam keadaan-keadaan berikut:-

1. Apabila ia kembali ke tempat asalnya atau tempat tinggalnya yang tetap.

2. Apabila orang yang bermusafir itu berniat untuk bermukim atau tinggal tetap di destinasi yang ditujuinya.

3. Apabila orang yang bermusafir telah berada di suatu tempat melebihi daripada tiga hari (selain daripada hari ketibaan). Dalam hal ini apabila seseorang yang musafir berniat hendak tinggal menetap di suatu tempat selama empat hari selain daripada hari ketibaan, ia dikira telah menjadi seorang yang bermukim atau tinggal menetap, maka terputuslah tempoh musafirnya dan hilanglah kemudahan untuk mengerjakan solat qasar atau jamak.


5. CARA MELAKSANAKAN SOLAT QASAR DAN JAMAK

1. SOLAT QASAR

Qasar ialah memendekkan solat yang empat rakaat menjadi dua rakaat. Solat yang boleh dipendekkan menjadi dua rakaat hanyalah solat Zohor, Asar dan Isyak.

Syarat-syarat untuk melaksanakan solat qasar
1. Perjalanan atau musafir yang diharuskan oleh syarak atau bukan kerana membuat maksiat, Termasuk dalam kategori maksiat adalah musafir seorang wanita yang tiada mendapat keizinan daripada suami.
2. Perjalanan atau musafir yang lebih dua marhalah
3. Niat solat qasar semasa takbiratul ihram.
4. Solat yang terdiri daripada 4 rakaat (Zohor, Asar, dan Isyak).
5. Berkekalan musafir (masih dalam musafir) sehingga selesai atau sempurna solat.
6. Tidak boleh mengikut orang atau jemaah yang solat secara tamam (solat yang sempurna empat rakaat).
7. Mengetahui bahawa orang yang musafir itu diharuskan solat qasar. Seseorang yang ingin melakukan solat qasar sewajamya mendalami ilmu bagaimana untuk melakukannya bukan setakat ikut-ikut sahaja,
8. Perjalanan tertentu arah tujuannya. Sekiranya tempat yang dituju itu tidak tentu, solat tidak boleh diqasarkan, Misalnya seseorang bermusafir untuk mencari temannya yang tidak diketahui tempatnya dan berniat akan pulang setelah menemui temannya itu maka tidak harus baginya untuk solat qasar meskipun perjalanannya melebihi 2 marhalah.
9. Solat qasar hanyalah harus dilakukan setelah masuk kawasan yang dikira musafir. Ini bermakna seseorang yang masih belum memulakan perjalanan tidak boleh solat qasar di rumah sebelum berangkat. Imam Syafii mensyaratkan bahawa untuk melakukan solat qasar hendaklah melepasi sempadan kampung halamannya. Contohnya bagi mereka yang tinggal di Melaka harus menjamak dan mengqasarkan solatnya setelah melepasi sempadan Majlis Perbandaran Melaka sebelum meneruskan perjalanannya sama ada ke utara atau selatan.

NOTA
Kalau diikut imam yang sedang melaksana-kan solat tamam (sempurna), wajib di-tamamkan solat kiia. Orang yang solat tamam boleh berimamkan (mengikut) orang yang solat qasar.

2. SOLAT JAMAK

Solat jamak ialah menghimpunkan dua solat fardhu dalam satu waktu misalnya menghimpunkan solat Zohor dengan solat Asar dan solat Maghrib dengan solat Isyak sama ada jamak taqdim atau jamak taakhir.

Seseorang yang ingin solat jamak (taqdim atau taakhir) hendaklah keluar dari rumahnya sebelum masuk waktu Zohor (jika ia berhajat untuk menjamak solat Zohor dan Asar) atau keluar sebelum masuk waktu Maghrib (jika ia berhajat untuk menjamak solat Maghrib dan Isyak).

Solat jamak terbahagi kepada dua, iaitu jamak taqdim dan jamak taakhir.

2.1 JAMAK TAQDIM

Jamak taqdim ertinya mengumpul atau menghimpunkan solat yang kedua di dalam waktu pertama seperti solat fardhu Asar dalam waktu Zohor dan solat Isyak dalam waktu Maghrib.

Syarat-syarat solat jamak taqdim:
a) Didahulukan solat yang pertama iaitu Zohor, kemudian baru ditunaikan yang kedua iaitu Asar. Begitu juga Maghrib didahulukan, kemudian baru Isyak, Walau bagaimanapun jika diterbalikkan, sah solat jamak tersebut.

b) Berniat untuk solat jamak dalam solat yang pertama (bermula dari takbiratul ihram atau di tengah-tengah solat selama ia belum memberi salam). Yang afdalnya ialah ketika dalam takbiratul ihram.

c) Muwalat iaitu berturut-turut antara dua solat yang dikumpulkan. Jangan diselangi dengan masa yang panjang. Selang masa yang dibenarkan ialah tidak melebihi kadar masa dua rakaat solat sunat yang ringkas. Sekiranya diselangi oleh iqamah dan mengambil wudhuk, maka jamaknya tidak batal.

d) Berkekalan dalam masa musafir hingga takbiratul ihram solat yang kedua (tiada disyaratkan sampai tamat sembahyang yang kedua itu).

e) Berkeyakinan adanya waktu solat yang pertama (Zohor atau Maghrib) berkekalan hingga didirikan solat yang kedua (Asar atau Isyak).

NOTA
i. Sekiranya seseorang bermusafir pada hari Jumaat maka harus baginya untuk menjamakkan solat Jumaat dengan solat Asar.

Berikut adalah pendapat sebahagian dari para ulama Syafii mengenai solat jamak Jumaat dengan Asar:

a. Syeikh Zakaria al-Ansari:
"Ini suatu fasal: Pada menyatakan solat jamak antara dua solat. Harus/boleh menjamakkan antara dua Asar (Zohor dan Asar) dan antara dua Maghrib (Maghrib dan Isyak) - secara jamak taqdim (pada waktu pertama) dan secara jamak taakhir (pada waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taadim." (lihat Fahtul Wahhab, vol. 1, hal.

b. Syeikh Muhamad al-Khatib al-Syarbini:
"Fasal pada menyatakan jamak antara dua solat. Harus/boleh menjamakkan antara Zohor dan Asar secara taqdim (pada waktu pertama) dan taakhir (pada' waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taqdim, sebagaimana yang dinukilkan dari a!-Zarkasyi dan dia mengi'timadkannya seperti jamak' keduanya dengan sebab hujan. Bahkan lebih utama lagi. Dan tidak boleh menjamakkan antara Jumaat dan Asar secara jamak taakhir. Kerana solat Jumaat tidak dapat didatangkan terkemudian dari waktu sebenar-nya." (lihat Mughni al-Muhtaj, vol 1, hal 271 &• 272)
Al-Zarkasyi juga membenarkan melakukan jamak taqdim antara Jumaat dan Asar disebabkan hujan, Bahkan dia mengatakan lebih patut/utama lagi.

c. Dr. Wahbah al-Zuhaili:

"Harus/boleh di sisi jumhur ulama selain Hanafiah menjamakkan antara Zohor dan Asar secara taadim (pada waktu pertama), dan taakhir (pada waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taqdim." (al-Feqh al-lslami Wa Adillatuh, vol 2, ha! 349)

ii. Dalam hal solat jamak taqdim ini. sekiranya solal jamak taqdim telah selesai dikerjakan maka tidak perlu lagi mengulangi solat yang kedua, sebaik sahaja tiba kembali ke kampung halamannya walaupun waktu masih ada. Misalnya seseorang yang bermusafir daripada Johor Baharu ke kampung halamannya di Kuala Lumpur lalu ia mengerjakan solat jamak taqdim fardhu Zohor dengan Asar di Melaka. Selepas selesai solat ia meneruskan perjalanannya ke Kuala Lumpur dan sampai di dalam waktu Asar yang masih berbaki, maka ia tidaklah perlu mengulangi solat Asarnya.


2.2. JAMAK TAAKHIR

Jamak taakhir eninya mengumpul solat yang pertama di dalam waktu yang kedua. Seperti sola! Zohor dilaksanakan di dalam waktu Asar dan solat Maghrib di dalam waktu Isyak.

Syarat-syarat solat jamak taakhir:

a. Hendaklah berniat jamak taakhir dalam waktu yang pertama (Zohor atau Maghrib) seperti hendak taakhirkan solat fardhu Zohor ke waktu Asar atau taakhirkan solat Maghrib ke waktu Isyak iaitu ketika bermulanya masuk waktu Zohor aTau Maghrib hinggalah berakhirnya waklu berkenaan. Apabila masuk sahaja waktu solat Zohor atau Maghrib hendaklah kita memasang niat untuk mentaakhirkannya pada waktu Asar atau Isyak.

b. Masih dalam musafir hingga selesai kedua-dua solat.


NOTA
i. Tidak boleh jamak (taqdim atau taakhir ) solat fardhu Asar dengan Maghrib atau sebaliknya. Fardhu Isyak dengan fardhu Subuh atau sebaliknya. Juga tidak boleh jamak solat fardhu Subuh dengan fardhu Zohor atau sebaliknya. Yang dijamakkan ialah Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isyak sahaja

ii. Solat jamak taakhir ini tidak disyaratkan tertib (yang mana dahulu dan yang mana kemudian). Oleh itu, apabila tiba masanya untuk mengerjakan solat jamak taakhir, maka bolehlah didahulukan mana-mana solat yang kita sukai. Walau bagaimanapun adalah lebih baiknya kita mendirikan solat Asar lebih dahulu daripada Zohor dan Isyak lebih dahulu daripada Maghrib.


6. LAFAZ DAN NIAT SOLAT

Lafaz dan niat solat qasar sahaja (tanpa jamak)

a. Fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar, tunai kerana Allah Taala.

b. Fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar. tunai kerana Allah Taala.

c. Fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar, tunai kerana Allah Taala.


Lafaz niat sotat jamak sahaja (tanpa qasar)

a. Jamak taqdim - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Asar, jamak taadim tunai kerana Allah Taala,

b. Jamak taqdim - fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Zohor, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taqdim - fardhu Maghrib



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiag rakaat dijamakkan kepada fardhu Isyak, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taqdim - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Maghrib, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

e. Jamak taakhir - fardhu Zohor




Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Asar jamak taakhir tunai kerana Allah Taala,

f. Jamak taakhir - fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Zohor jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

g. Jamak taakhir - fardhu Maghrib



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dijamakkan kepada fardhu Isyak jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

h. Jamak taakhir - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak empat rakaal dijamakkan kepada fardhu Maghrib jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.


Lafaz Niat Solat Jamak Taqdim serta Qasar.

a. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar, dijamakkan kepada fardhu Asar jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

b. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Asar



Maksudnya--
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar dijamakkan kepada Zohor jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taqdim (tiada qasar-fardhu Maghrib)



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat, dijamakkan kepada Isyak jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar dijamakkan kepada Maghrib jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.


Lafaz Niat Solat Jamak Taakhir serta Qasar

a. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar dijamakkan kepada Asar jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

b. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Asar



Maksudnya;-
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar dijamakkan kepada Zohor jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Maghrib



Maksudnya;-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dijamakkan kepada Isyak jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar dijamakkan kepada Maghrib jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.


7. BEBERAPA SOALAN MENGENAI SOLAT MUSAFIR

1. Adakah solat qasar itu wajib?

Jawapan:
Hukum solat qasar tidak wajib ianya hanyalah harus dilakukan apabila bermusafir melebihi kadar dua marhalah dan mencukupi syaratnya. Namun begitu ada pendapat yang menyatakan seandainya perjalanan itu melebih tiga marhalah maka sunnat dan afdal dilakukan solat qasar.

2. Bagaimanakah hukum perjalanan seseorang yang pada asalnya dengan tujuan yang baik, kemudian ia melakukan maksiat, bolehkah ia terus melakukan solat musatir jamak dan qasar)?

Jawapan:
Diharuskan solat jamak dan qasar dengan mengambil kira niat awalnya ketika musafir.

3. Jika tempat yang ingin dituju itu mempunyai dua jalan, satu jarak yang jauh (melebihi dua mar-halah) dan yang kedua jarak yang dekat (kurang dua marhalah). Bolehkah seseorang itu melaksanakan solat jamak dan qasar sekiranya ia melalui jalan yang jauh.

Jawapan:
Jika sekiranya ia melalui jalan yang jauh itu kerana mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu seperti jalannya mudah atau tujuan menziarahi seseorang di sekitar jalan tersebut atau keseiamatan lebih terjamin dan sebagainya maka hukumnya harus dilakukan solat jamak dan qasar. Tetapi jika tidak ada tujuan tertentu, melainkan hanyalah sekadar untuk membolehkan solat jamak dan qasar maka ia tidak harus menurut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafii.

4. Adakah solat yang tertinggal dalam masa musafir boleh diqadakan dalam masa bermukim dengan dengan diqasarkan?

Jawapan:
Tidak harus diqadakan solat tersebut dengan secara qasar sewaktu bermukim, demikian juga halnya bagi solat yang ditinggalkan semasa bermukim tidak boleh diqadakan secara qasar ketika bermusafir,

5. Adakah harus melaksanakan solat secara jamak bagi orang yang sakit.

Jawapan:
Orang yang sedang sakit tidak harus menjamakkan solatnya kecuali ia di dalam musafir. Keringanan yang diberikan bagi orang yang sakit ialah tentang kaedah perlaksanaannya sahaja. Contohnya:- Bagi yang tidak mampu berdiri harus duduk dan begitulah seterusnya.
6. Manakah yang lebih afdal, solat qasar tidak ber¬jemaah dengan solat sempurna secara berjemaah.

Jawapan:
Solat sempurna berjemaah adalah lebih afdal daripada solat qasar bersendirian. Seperii yang dimaklumi solat berjemaah itu akan mendapat ganjaran yang berlipat ganda daripada Allah s.w.t.

7. Adakah diharuskan solat qasar bagi orang yang terlalu letih atau penat kerana melaksanakan kerja berat?

Jawapan:

Tidak diharuskan solat qasar kerana keletihan atau kepenatan, 'illah (alasan) diharuskan solat qasar adalah kerana musafir, bukannya kerana letih atau penat.

8. Ketika melakukan amal ibadah haji (wukuf) di Arafah dan Muzdalifah, bolehkah dilakukan solat jamak?

Jawapan:
Para ulama sependapat tentang harusnya dilakukan solat jamak antara Zohor dengan Asar di Arafah dan jamak Maghrib dengan Isyak di Muzdalifah, kerana Rasulullah s.a.w sendiri melakukan jamak taqdim di Arafah dan taakhir di Muzdalifah.

9. Saya akan bermusafir yang jarak perjalanannya ialah 400km. Sementara menunggu waktu penerbangan, saya ke pejabat lerlebih dahulu dan ketika di pejabat telah masuk waktu Zohor. Adakah boleh saya solat secara jamak dan qasar di pejabat?

Jawapan:
Jarak perjalanan yang dinyatakan menunjukkan anda layak untuk solat jamak dan qasar. Walau bagaimanapun berkenaan soalan anda itu, anda boleh melakukan solat musafir di pejabat dengan beberapa syarat:-

i) Ketika anda keluar rumah, anda telah berniat untuk bermusafir.

ii) Pejabat tempat anda bekerja hendaklah di luar daripada kawasan tempat tinggal anda.

10. Adakah perjalanan untuk bercuti bersama keluarga, bermesyuarat, menyertai sukan dan lain-lain yang tak masuk dalam kategori 'ziarah keluarga' dibolehkan jamak/qasar. Saya sedikit ragu kerana saya pernah dengar ada orang mengatakan perjalanan untuk tujuan seperti di atas tidak dibolehkan jamak/qasar.

Jawapan:
Antara syarat-syarat untuk membolehkan seseorang iiu mengerjakan sembahyang jamak/qasar ialah bermusafir dengan tujuan yang diharuskan oleh syarak. Apakah perkara yang diharamkan oleh syarak? Jika ia dijadikan sebagai tujuan permusafiran kita, maka tidak boleh sama sekali mengerjakan jarnak/qasar.

Pergi bercuti adalah dibenarkan oleh syarak, lebih-lebih lagi bersama keluarga. Dengan bercuti, kita dapat merehatkan fikiran dan mengembalikan semangat setelah penat bekerja mencari nafkah.

la dapat menjadi pendorong untuk meningkatkan lagi kualiti kerja kita. Lebih-lebih digalakkan jika percutian itu dapat meningkatkan keimanan kepada Allah s.w.t. dengan melihat serta merenungkan kebesaran serta keindahan ciptaan Allah s.w.t. Selagi percutian itu lidak melanggar batas-batas yang ditetapkan oleh Allah s.w.t, maka ia dibenarkan dan harus melakukan solat jamak/ qasar.

Bermesyuarat adalah satu perkara yang ada disebutkan di dalam al-Quran dan al-Hadis. Hukum asal bermesyuarat adalah harus seperti bemesyuarat tentang kerja-kerja dalam bidang kita ceburi, mengadakan rundingan perniagaan dan sebagainya. Bermusafir kerana mesyuarat begini sudah tentu dibenarkan untuk mengerjakan jamak/qasar.

Tetapi ada juga mesyuarat yang diharamkan oleh Allah Taala. laitu mesyuarat yang bertujuan untuk menghasilkan perkara-perkara yang haram. Contohnya bermesyuarat bagaimana hendak memulakan perniagaan judi, arak dan sebagainya. Kaiau musafir kerana ini, tidak boleh mengerjakan jamak/qasar.

Sama juga halnya dengan bersukan. Asal hukumnya adalah harus, tetapi ia akan bertukar menjadi haram jika tidak berlandaskan asas-asas syariat Islam. Contohnya, bermain bolasepak, adalah harus, tetapi jika ia tidak menghiraukan batas-batas hukum, ia bertukar menjadi haram. Begitu juga jika bermain tanpa menghiraukan waktu sembahyag, tidak menutup aurat, berlaku percampuran antara lelaki dan perempuan dan sebagainya. Oleh itu musafir kerana tujuan sukan seperti ini, sudah tentu tidak dibolehkan jamak/ qasar.

11. Saya bekerja di Kuala Lumpur. Ada kalanya, selepas pukul 1 petang hari Sabtu, saya pulang ke kampung di Melaka. Jarak dari Kuala Lumpur ke kampung saya lebih dari 100km. Biasanya, saya akan pulang semula ke Kuala Lumpur pada petang Ahad berikutnya. Ini bermakna saya berada di kampung kurang dari 3 hari. Bolehkah saya menqasarkan/menjamakkan solat saya ketika pulang ke kampung halaman sendiri?

Jawapan:
Jika anda telah memutuskan untuk menjadikan pemastautin di tempat tinggal sekarang di Kuala Lumpur, maka anda boleh melakukan jamak/qasar ketika berada di kampung di Melaka.

Tetapi jika anda masih lagi menganggap bahawa kampung di Melaka itu sebagai tempat mastautin, maka tidak bolehlah melakukan solat jamak/qasar ketika di kampung. Anda hanya boleh jamak/qasar ketika dalam perjalanan pergi dan balik sahaja. Bermastautin bermaksud mahu tinggal terus di situ.

12. Adakah solat jamak mesti dilakukan di dalam masjid dan berjemaah?

Jawapan:
Sekiranya solat jamak itu kerana hujan ianya mesti dilakukan secara berjemaah dan di tempat seperti masjid, surau dan bukan di rumah sendiri. Bagi solat jamak kerana musafir, ia boleh dilakukan secara bersendirian dan di mana-mana tempat sekalipun.

13. Saya bemiat untuk pulang ke kampung selama 8 hari dan hari pertama hingga keempat saya buat jamak dan qasar. (Hari pertama dikira hari perjalanan)

Jawapan:
Anda tidak boleh mengerjakan jamak atau qasar setelah sampai ke kampung kerana anda telah berniat untuk bermukirn di situ selama 8 hari, iaitu lebih daripada tiga hari.

14. Saya pemastautin tetap di Gombak. Pada suatu hari saya bermusafir dari Ipoh ke Seremban dan singgah sebentar ke rumah saya di Gombak dalam waktu solat. Persoalannya, bolehkah saya menunaikan solat jamak serta qasar dalam situasi saya yang demikian itu?

Jawapan:
Selagi anda bermusafir, anda boleh melakukan solat jamak serta qasar. la bergantung kepada niat di mana tempat anda akan menamatkan musafir anda tersebut. Apabila habis tempoh musafir, anda tidak boleh melakukan solat jamak dan qasar.

15. Andainya saya dalam perjalanan pulang dari Ipoh ke kampung saya di Meaka, saya berhenti dalam perjalanan dan mengerjakan solat Zohor dan Asar (jamak taqdim beserta qasar). Apabila saya sampai ke Melaka, waktu Asar masih ada lagi, adakah perlu saya mengulangi solat saya ilu?

Jawapan:

Solat jamak dan qasar yang anda lakukan tersebut adalah sah kerana antara syarat untuk melakukan solat jamak dan qasar ialah perjalanan yang dibuat hendaklah sekurang-kurangnya dua marhalah. Oleh sebab itu, anda tidak perlu mengulangi solat Asar lagi, cukup dengan solat yang telah anda tunaikan tersebut.

Wallahu a’lam.