PANDUAN MEMILIH PEMIMPIN - Dr.Haron Din

"Taatilah kepada aku selagi aku taat kepada Allah. Sekiranya aku menyeleweng atau melanggar perintah Allah jangan taat kepada aku. Tentanglah aku sehingga aku kembali kepada hukum Allah."

Demikianlah ucapan Sayidina Abu Bakar as-Siddiq ketika dilantik menjadi khalifah, selepas wafatnya baginda Rasulllah s.a.w yang dinukilkan semula oleh Dato' Haron Din sewaktu diminta untuk memberi panduan kepada umat Islam memilih pemimpin.

"Pemerintah, pemimpin atau individu yang terdiri daripada pembodek-pembodek, perasuah, guna harta dan tercalar akhlak wajib ditentang dan ditolak sama sekali berpandukan syarak dan ucapan Abu Bakar as-Siddiq itu," katanya.

Kata Dato' Haron Din umat Islam berkewajipan memilih pemimpin mengikut tuntutan syarak yang berpandukan al-Quran dan Sunnah di samping pemerintah juga wajib mendapat restu rakyat dan salah satu contoh yang boleh dijadikan panduan ialah ketika Rasullullah mendirikan kerajaan Islam Madinah termasuk ketika melantik Abu Bakar menjadi khalifah selepas wafatnya Nabi Muhammad.

Syarak katanya menentukan rakyat memilih pemimpin sepertimana melantik imam di dalam solat jemaaah iaitu yang terbaik di kalangan yang sedia ada.

"Maksud terbaik ialah bersih dan kuat imannya, lebih bertaqwa, lebih pandai hukum Islam dan lebih komited kepada agama Allah," katanya.

Beliau turut memberi contoh bagaimana Bani Israel pada zaman dahulu menghendaki pemimpin dan meminta Allah memilih, namun pilihan tersebut iaitu Taalut dibantah mereka kerana calon tersebut tidak berharta.

Lalu Nabi ketika itu menjelaskan bahawa walaupun Taalut tidak berharta tetapi mempunyai ilmu yang tinggi dan akhlak mulia serta berani, katanya.

"Umat Islam boleh merujuk ayat 247 surah al-Baqarah sebagai panduan dan tips untuk memilih pemimpin," katanya.

[2.247] Dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: "Bahawasanya Allah telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab: "Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya, dan ia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan?" Nabi mereka berkata:" Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan". Dan (ingatlah), Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah Maha Luas (rahmatNya dan pengurniaanNya), lagi meliputi ilmuNya.

Dalam pada itu beliau melarang memilih individu yang menggunakan hartanya untuk membeli undi dan tercalar akhlaknya.

"Taatilah pemerintah bukan bermaksud membuta tuli kepada sesiapa atau mana-mana sahaja pemimpin tetapi yang terbaik di kalangan kamu seperti yang disebut dalam al-Quran," katanya.

Dr Norhisham Wahab - RAHSIA KEHIDUPAN DAN KESIHATAN

TAJUK

1. RAHSIA KESIHATAN
2. SUMBER TENAGA
3. FREKUENSI WARNA
4. FREKUENSI TUBUH BADAN MANUSIA
5. MENGAPA KITA MENJADI SAKIT ATAU TIDAK SAKIT
6. KAEDAH COLOUR VIBRATION THERAPY (CVT) AURA 7
7. FREKUENSI MINDA
8. MENGETUK MINDA – ALAM KE 2
9. ADAKAH CVT AURA 7 BERKESAN?
10. KESAN SAMPINGAN
11. LAIN-LAIN RAHSIA ALAM
12. RAHSIA AIR SEMBAHYANG
13. KESIMPULAN


RAHSIA KEHIDUPAN DAN KESIHATAN

Apa yang bakal dipaparkan di dalam artikel ini adalah faktor-faktor hasil dari kajian saintifik yang mungkin mengetuk minda kita sekalian. Selamat membaca.

RAHSIA KESIHATAN

Pernahkah anda terfikir bagaimanakah binatang dan tumbuh-tumbuhan boleh sentiasa berada di dalam keadaan sihat tanpa ada bantuan doktor atau ubat-ubatan? Apakah rahsia mereka? Sebenarnya rahsia kesihatan mereka terletak ditubuh haiwan dan tumbuhan itu sendiri dan alam sekeliling mereka. Tubuh haiwan dapat merawat dan melawan segala jenis penyakit yang datang. Jika tubuh haiwan begitu kuat untuk melawan penyakit, mengapakah manusia juga tidak boleh bertindak demikian? Jawapannya BOLEH!! Kita hanya perlu tahu rahsia tubuh badan kita sendiri dan alam sekeliling kita.

SUMBER TENAGA

Apakah sumber tenaga yang paling besar di bumi kita ini? Jawapannya adalah matahari. Apakah yang boleh kita dapati dari matahari? Ada 2 sumber asas iaitu haba dan cahaya. Diantara 2 sumber ini ramai di antara kita sedar bagaimana pentingnya faktor cahaya di dalam kehidupan kita.

Cahaya yang datangnya dari matahari, pada mata kasar kita, warnanya adalah putih. Tetapi sebenarnya cahaya putih ini terdiri dari 7 warna yang berlainan. Sebagai buktinya, jika cahaya putih ini melalui kabus air atau prism, ianya akan terpecah kepada 7 warna pelangi.

Dari kajian, warna-warna pelangi itu adalah juga rahsia tubuh badan manusia. Ini tidaklah bermakna jika kita belah tubuh badan manusia, kita akan menjumpai 7 warna pelangi di dalam tubuh badan kita.

Persamaan yang di jumpai di antara 7 warna pelangi dan tubuh badan kita adalah dari sudut getaran atau frekuensi.

FREKUENSI WARNA

Apakah itu warna? Warna boleh didefinasikan sebagai “Pancaran Getaran Gelombang Elektromagnetik”. Setiap warna mempunyai bacaan gelombang ataupun frekuensinya yang tersendiri. Apabila anda melihat warna biru contohnya, apa yang terjadi adalah bahan biru tersebut menyerap semua warna-warna yang lain dan membalikkan warna biru kepada mata kita. Pembalikan warna biru itu boleh diambil bacaannya dari segi frekuensi.

FREKUENSI TUBUH BADAN MANUSIA

Tubuh badan manusia juga mempunyai frekuensi-frekuensinya yang tersendiri. Dari kajian adalah amat menakjubkan kerana kita dapati bahawa susunan frekuensi tubuh badan manusia menyamai susunan frekuensi warna-warna pelangi. Frekuensi yang paling laju iaitu putih menyamai frekuensi di bahagian atas tubuh badan kita, iaitu otak. Frekuensi yang paling perlahan (merah hati/maroon) menyamai frekuensi di bahagian bawah tubuh kita, iaitu kaki.

MENGAPA KITA MENJADI SAKIT ATAU TIDAK SAKIT

Kajian menunjukkan bahawa faktor frekuensi tubuh badan manusia memainkan peranan yang amat penting di dalam menentukan tahap kesihatan seseorang. Apabila frekuensi sesuatu organ manusia tidak berada pada frekuensi yang sepatutnya, maka organ tersebut menjadi tidak stabil dan tidak dapat melakukan tugas-tugasnya dengan saksama. Apabila ini terjadi, maka seseorang itu menjadi tidak sihat.

Sebagai contohnya, kita sering memerhatikan bahawa apabila seseorang diserang penyakit beguk (mumps), ubat yang sering digunakan adalah nila. Mengapakah nila boleh mengubati beguk? Kajianmenunjukkan bahawa beguk terjadi kerana kelenjar tyroid tidak berfungsi dengan betul. Apabila dikaji, didapati bahawa kelenjar tyroid adalah bersamaan dengan frekuansi warna biru. Jadi, apabila kelenjar tyroid disapu dengan nila, warna biru nila itu akan merangsang kelenjar tyroid supaya ianya kembali kepada frekuensi yang asal. Apabila frekuensi kelenjar tyroid telah kembali stabil, maka ianya dapat berfungsi dengan elok semula dan beguk pun hilang.

KAEDAH COLOUR VIBRATION THERAPY (CVT) AURA 7

Jadi, di dalam kaedah perubatan “CVT AURA 7”, rahsianya adalah untuk mengembalikan frekuensi-frekuensi organ manusia kepada frekuensi-frekuensi yang asal.

Sebagai contoh seterusnya – kita perhatikan, mengapakah seseorang itu dijangkiti penyakit kencing manis? Secara kasarnya, ini adalah kerana kelenjar pankreas seseorang pesakit tidak dapat lagi mengeluarkan insulin. Apabila gula memasuki ke dalam tubuh seseorang yang sihat, isyarat akan disampaikan kepada otak. Otak atau minda kemudiannya akan memberitahu kelenjar pankreas supaya mengeluarkan insulin. Insulin apabila bertemu gula akan menukarkan gula menjadi tenaga.

Apabila seseorang itu mengidap penyakit kencing manis, kajian mendapati bahawa minda telah tidak dapat memproses maklumat dengan betul dan tidak dapat memberitahu kelenjar pankreas supaya mengeluarkan insulin. Jadi matlamat utama rawatan adalah untuk membolehkan minda berfungi dengan baik dan dapat memberitahu kelenjar pankreas supaya dapat bekerja dengan betul.

Ini berbeza dengan dengan kaedah perubatan moden yang mana apabila kelenjar pankreas tidak dapat lagi mengeluarkan insulin, “solution”nya adalah dengan memberi insulin tiruan dari luar.

Jadi dengan ringkasnya, apabila pesakit di rawat dengan kaedah rawatan CVT AURA 7, objektif utama adalah untuk mengembalikan frekuensi minda kepada frekuensinya yang asal. Dengan frekuensi ini, proses penghantaran maklumat ini dapat di lancarkan dan pesakit boleh kembali sembuh. Bunyinya PELIK, TAPI BENAR!

FREKUENSI MINDA

Kajian mendapati banyak penyakit berpunca dari frekuensi minda yang telah jatuh dari tahap yang sepatutnya. Untuk berfungsi dengan baik, minda manusia mesti berada di tahap frekuensi yang tinggi. Apabila frekuensi ini jatuh, maka banyak fungsi-fungsi otak yang mengawal kelenjar-kelenjar utama tubuh manusia tidak dapat berfungsi di tahap yang sepatutnya.

Mengapakah frekuensi minda jatuh?

Terdapat banyak sebab-sebabnya. Bagaimanapun, 2 faktor terpenting adalah:

1. WARNA PERSEKITARAN.
Percaya atau tidak, warna memainkan peranan yang amat penting untuk mendapatkan tubuh yang sihat. Terdapat beberapa warna di sekeliling kita yang menyebabkan tubuh kita sentiasa di pancarkan dengan frekeunsi-frekuensi getaran rendah. Warna-warna yang berfrekuensi rendah adalah KUNING, OREN, MERAH DAN MERAH HATI (MAROON)

Jika rumah atau pejabat kita di penuhi dengan warna-warna getaran rendah ini, tubuh kita akan menyerap frekuensi-frekuensi rendah ini setiap hari. Untuk tubuh yang sihat, kita haruslah mempastikan warna-warna dipersekitaran rumah dan pejabat bukannya warna-warna getaran rendah. Warna persekitaran yang dimaksudkan adalah seperti warna-warna dinding, lantai, karpet, langsir, cadar, selimut, pakaian harian, peralatan rumah dan sebagainya. Jika kita di dedahkan kepada terlalu banyak warna-warna ini dalam jangkamasa yang panjang, frekuensi minda kita akan turut rendah kerana diransangkan oleh getaran-getaran rendah ini.

2. TEKANAN HIDUP
Hidup mana yang tidak ditimpa masalah? Setiap orang menghadapi 1,001 macam masalah di dalam hidup. Misalnya, duit sewa rumah dah kena bayar tapi duit tak cukup. Duti kereta, duit belanja anak sekolah, duit rokok, duit minyak dan segala macam keperluan lain yang memerlukan duit. Selain dari itu kita juga mungkin ada masalah keluarga – anak buat hal, isteri buat hal, laki buat hal, mak mertua buat hal, adik buat hal, abang dan kakak buat hal. Ataupun kita mempunyai masalah kerja di pejabat dan lain-lain lagi.

Semua faktor-faktor ini menyebabkan frekuensi minda jatuh. Minda yang “bercelaru” akan menjatuhkan frekuensi minda itu sendiri. Untuk frekuensi minda yang tinggi, kita harus sentiasa TENANG, HENING dan SABAR menghadapi segala apa jua dugaan yang kunjung tiba. Itulah rahsia terpenting untuk mendapatkan frekuensi minda yang tinggi dan tubuh yang sihat.

Jadi konsep asas terapi CVT AURA 7 ini adalah untuk mengembalikan frekuensi-frekuensi organ kepada frekuensi- frekuensi yang asal supaya semua organ dapat berfungsi dengan betul.

MENGETUK MINDA – ALAM KE 2

Suatu fakta untuk renungan – Mengapakah sesetengah orang mengatakan mereka telah terdengar bunyi hantu ataupun terdengar bunyi yang pelik-pelik? Kita mungkin akan menjawab, “tak ada apa-apa, yang sebenarnya awak tu lemah semangat.”

Tahukah anda bahawa kajian selanjutnya mendapati bahawa makhluk-makhluk halus ini mempunyai frekuensi yang rendah. Jadi tidak hairanlah apabila seseorang itu lemah semangat atau sentiasa dirundung dengan 1,001 masalah, mereka mungkin boleh nampak apa yang orang lain tak nampak, atau boleh mendengar apa yang orang lain tak dengar. Semua ini adalah kerana frekuensi mereka telah jatuh ke paras makhluk-makhluk halus ini tadi.

Juga, tidak hairanlah juga mengapa pakaian-pakaian bomoh atau tempat-tempat perjudian selalunya berwarna kunig, oren atau merah. Warna-warna ini diperlukan untuk menempatkan makhluk-makhluk halus ini tadi.

ADAKAH CVT AURA 7 BERKESAN?

Pengalaman pengamal-pengamal perubatan ini amatlah menakjubkan. Apabila organ-organ kembali stabil, hampir semua jenis penyakit dapat disembuhkan. Adalah lumrah untuk darah tinggi, kencing manis, gout, asma, penyakit kulit, sinus, migrane, buasir dan lain-lain lagi dapat disembuhkan.

Untuk membuktikan keberkesanan ini, pengasas CVT AURA 7, Dr Norhisham Wahab telah muncul di TV3 di sessi Bincang Petang sebanyak 3 siri untuk mempertengahkan kaedah perubatan ini. Di dalam siri pertama, Dr Norhisham telah menerangkan konsep perubatan ini. Di dalam siri yang kedua beliau dengan secara “live” telah mengubati 3 orang pesakit yang telah bertahun-tahun menderita akibat penyakit “Parkinson” dan “Psioriosis” (sejenis penyakit kulit). Penyakit-penyakit ini sudah amat di kenali sebagai penyakit yang tiada ubatnya.

Pesakit Parkinson tersebut pada masa itu telah datang dengan berkerusi roda dan tangannya bergetar-getar disepanjang rancangan tersebut.

Di dalam siti ketiga (iaitu 2 minggu selepas siri ke dua), ketiga-tiga orang pesakit tersebut telah muncul semula di kaca TV. AMAT MENAKJUBKAN!!! Pesakit Parkinson tersebut telah dapat berjalan semula tanpa bantuan kerusi roda atau tongkat!!! Tangannya pun tidak lagi bergetar-getar!!! Pesakit Psioriosis pula, mereka telah sembuh hampir 50% setelah 2 minggu dirawat!!!

KESAN SAMPINGAN

Adakah terdapat apa-apa kesan sampingan apabila menggunakan kaedah rawatan CVT ini?

Ya, ADA!!

Ada dua kesan sampingan yang begitu ketara:

1. Aspek kecantikan diri.
Ramai yang telah mendapati rupa kulit mereka menjadi lebih berseri-seri apabila mengamalkan CVT ini. Ini adalah kerana apabila frekuensi tubuh kita menjadi stabil, segala hormon-hormon yang diperlukan oleh tubuh dapat dikeluarkan dengan mencukupi.

2. Aspek Psikologi
Ramai yang merasakan bahawa diri mereka menjadi lebih tenang setelah mengamalkan CVT. Perbezaan yang ketara juga di perhatikan terutama kepada golongan-golongan pemarah. Mereka akan menjadi lebih penyabar di dalam menghadapi kehidupan. Sebabnya? Kerana disebabkan oleh hormon-hormon yang stabil seperti yang diterangkan di atas.

LAIN-LAIN RAHSIA ALAM

Terdapat banyak rahsia-rahsia alam telah dapat dicungkil melalui konsep frekuensi dan gelombang. Di antaranya kita telah dapat membongkar dari segi saintifik:
• Rahsia mengambil air sembahyang
• Mengapa tidak elok melengah-lengahkan sembahyang
• Rahsia sembahyang subuh
• Rahsia jangan tidur semula selepas subuh
• Rahsia sembahyang tahajud
• Rahsia Kaabah - mengapa kita menjadi hening di masjidil haram (dari sudut saintifik)
• Rahsia piramid
• Rahsia air zam-zam
• Kebesaran al-Quran sebagai rujukan perubatan paling saintifik
• Setiap racun adalah penawar
• Cara mengesan penyakit terpantas melalui sentuhan (kinesiologi)
• Rahsia mandi bunga
• Penyembuhan dibawah sedar
• Petua-petua dan pantang larang di dalam kehidupan seharian
• Dan banyak lagi.

RAHSIA AIR SEMBAHYANG

Sebagai pembuka minda diterangkan disini rahsia air sembahyang. Di dalam 24 jam kehidupan kita seharian, kajian mendapati bahawa pada setiap jam, terdapat gelombang dan frekuensi yang berlainan yang datangnya dari matahari. Tubuh badan kita memerlukan semua frekuensi-frekuensi ini untuk menstabilkan semua organ-organ di dalam tubuh.

Bagaimanakah kita memerangkap frekuensi-frekuensi ini?

Kajian mendapati deria kita yang paling sensitif kepada getaran dan gelombang elektromagnetik adalah bulu roma kita. Bulu roma ini berfungsi seperti antena penangkap gelombang.

Kajian seterusnya mendapati satu unsur yang baik untuk menyimpan gelombang (storage) adalah air. Jika gelombang dipancarkan kepada air, air akan dapat meyimpan dan memerangkap gelombang-gelombang tadi.

Seterusnya kajian mendapati bahawa pertukaran waktu sembahyang menandakan pertukaran frekuensi gelombang yang penting yang diperlukan oleh tubuh. Jadi, apabila masuk saja waktu sembahyang, kita sangat digalakkan untuk terus mengambil wuduk. Di dalam proses ini, semua anggota-anggota penting dibasahkan oleh air. Tujuan air adalah untuk memerangkap gelombang supaya kemudiannya dapat di “tangkap” oleh bulu roma dan seterusnya di salurkan ke organ-organ yang memerlukan.

Seterusnya ada hadis yang mengatakan bahawa air sembahyang seafdalnya jangan di lap kerana ianya akan memberikan cahaya di akhirat kelak.

Dapatkah kita menerangkan secara saintifik hikmah disebalik hadis Rasullullah di atas? Ya, boleh. Secara saintifiknya, lebih lama air berada di atas kulit, maka lebih banyaklah gelombang-gelombang elektromagnetik ini dapat di perangkapkan. Itulah rasionalnya.

KESIMPULAN

Apa yang diterangkan di dalam risalah ini hanyalah sebahagian kecil dari rahsia-rahsia kehidupan dan kesihatan. Terdapat banyak lagi rahsia-rahsia yang telah menjadi pencetus minda. Dari segi Islam, banyak rahsia-rahsia ibadah telah dapat dibongkar secara saintifik yang mana ianya boleh menambahkan iman kita sebagai umat Islam.

Dari sudut kesihatan, untuk tubuh yang sentiasa sihat ada 3 perkara yang boleh kita amalkan:

1. Warna disekeliling kita
Pastikan tiada warna berfrekuensi rendah (warna-warna penyakit)

2. Sudut psikologi
Alam mencari keseimbangan. Sentiasalah tenang dan pasrah dengan segala ketetapan tuhan

3. Jadikan amalan konsep terapi CVT AURA 7.
Cara mudah untuk menentukan minda kita sentiasa di dalam frekuensi yang optima. Ianya adalah rawatan 3 dalam 1.

• Kesihatan
• Kecantikan
• Ketenangan


PELIK TAPI BENAR!!

Dr Noordin Darus: Aura pengaruhi aktiviti mental, fizikal

Aura atau tenaga boleh meningkat atau menurun, selain dipengaruhi faktor luaran dan dalaman yang kompleks

DALAM rencana sebelum ini, saya ada menyentuh mengenai Terapi MiFiRo atau Terapi Minda, Fizikal dan Rohaniah. Memang sudah terbukti bahawa sentuhan fizikal saja tidak memadai sebagai terapi. Maksud fizikal di sini ialah ubat-ubatan, suntikan, kemoterapi dan lain-lain.

Semua pesakit yang datang berjumpa saya yang pernah menjalani terapi fizikal menunjukkan proses penyembuhan yang terlalu pasif atau lambat jika minda dan rohani mereka tidak menyokong untuk mencapai sesuatu yang disangka mustahil.

Apabila kita bercakap mengenai tenaga minda dan rohani, ada beberapa unsur yang berkait rapat yang boleh mempengaruhi fizikal, minda dan rohani seseorang itu. Pada kali ini saya ingin membincangkan mengenai aura.

Apa itu aura?

Aura adalah warna diri. Secara ringkas aura adalah warna yang memancar dari diri kita. Ada yang menyebutnya sebagai “Noor” kita atau “Chi” kita atau “Tenaga Ilahi” kita. Warna ini adalah hasil daripada ungkapan dan rangkuman keadaan diri kita dan ada pelbagai jenis kualiti yang berbeza daripada sifat fizikal, emosional dan spiritual yang ada pada diri kita.
Kualiti yang berkaitan keadaan fizikal, emosional dan spiritual ini tidak terbentuk secara tiba-tiba, tetapi adalah pembentukan dari masa lampau (“Siapa Kita”) dan masa sekarang (“Mengapa Kita”) dan boleh kita agak untuk masa yang akan datang. (“Harus Bagaimana Kita”)

Aura adalah tenaga

Tanpa adanya tenaga, kehidupan kita di dunia ini akan terhenti. Aura juga adalah kekuatan tenaga yang membentuk dan memberi sifat pada kita. Dengan tenaga yang dimiliki, kita boleh melakukan aktiviti fizikal dan mental. Tenaga ini boleh meningkat atau menurun dan dipengaruhi oleh faktor luaran dan dalaman yang kompleks.

Semua aktiviti mental kita sangat erat hubungannya dengan adanya kegiatan gelombang elektromagnetik yang memancar dari diri kita. Dari sudut perubatan pula teknologi penggunaan EEG (ElectroEncephalogram) menunjukkan bahawa aktiviti mental kita dapat secara efektif dianalisis dan dipantau oleh prinsip gelombang elektromagnetik itu, yang mampu diterjemahkan dalam bentuk grafik gelombang yang menunjukkan aktiviti dan keadaan tertentu otak kita yang mengendalikan semua kegiatan mental dan fisiologi.
Aura adalah fenomena tenaga yang sangat kompleks di dalam diri kita. Tenaga ini diyakini terpancar dari pusat tenaga yang dinamik dan bukan statik yang berada di bahagian yang paling dalam dari diri kita.

Warna dan tenaga? Aura adalah warna dan tenaga? Mana yang betul? Kedua-duanya tidak bertentangan tetapi adalah satu kesatuan yang tidak terpisah. Maksudnya dengan ringkas:

Aktiviti mental (mental) à Arus elektrik à Pencaran bidang gelombang elektromagnetik (warna)

Warna aura adalah penampakan luaran dari aktiviti dan keadaan mental yang memancar dari diri kita. Aktiviti kita memerlukan tenaga. Setiap kegiatan yang memerlukan tenaga dalam tubuh kita akan membabitkan juga adanya arus elektrik. Arus ini memancarkan bidang elektromagnetik yang akhirnya nampak dalam pancaran warna aura.

Sekarang untuk melihat pancaran ini sudah ada teknologi yang disebut “Bio Feedback Camera”. Warna aura kita boleh diambil dan dirakam oleh kamera ini yang kemudian diberi penjelasan sifat-sifatnya melalui komputer.

Sembilan petua doa dimakbul

BERIKUT antara sembilan petua daripada Rasulullah s.a.w. untuk mencapai doa mustajab.

1. Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Doa antara azan dan iqamat tidak akan ditolak."

2. Sesungguhnya Rasulullah bersabda: "Allah akan turun ke langit dunia setiap malam iaitu sepertiga malam yang terakhir, seraya berfirman: "Sesiapa yang berdoa kepada-Ku, maka aku akan menerima permintaannya dan sesiapa yang meminta keampunan daripada-Ku maka Aku akan mengampuninya.

3. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Tiga orang yang tidak ditolak doanya iaitu pemimpin yang adil, orang berpuasa ketika dia berbuka dan orang yang dianiaya. Allah mengangkat doa-doa itu ke awan dan pintu-pintu langit dibuka."

4. Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Aku dilarang membaca al-Quran ketika sujud dan rukuk. Waktu yang paling dekat antara hamba dan Tuhan-Nya adalah ketika sujud, maka perbanyakkanlah doa ketika itu."

5. Hadis Abu Hurairah r.a, Nabi s.a.w bersabda: "Jika kamu mendengar ayam jantan berkokok, pohonlah kurnia daripada Allah kerana sesungguhnya binatang itu melihat malaikat. "Jika kamu mendengar keldai memekik, pohonlah perlindungan daripada Allah daripada godaan syaitan kerana binatang tersebut melihat syaitan."

6. Ubadah bin As-Shamit berkata bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Sesiapa yang bangun pada malam hari dan mengatakan atau berdoa, doanya akan dimakbulkan. "Apabila beliau berwuduk (dan mengerjakan solat malam), solatnya akan diterima Allah."

7. Ata bin Abi Rabah berkata: "Telah sampai padaku bahawa Rasulullah bersabda: "Sesiapa yang membaca surah Yasin pada permulaan hari maka segala hajatnya akan dipenuhkan."

8. Hadis daripada Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: "Doa seseorang itu akan dikabulkan selagi dia tidak terburu-buru menyebabkan dia berkata: 'Aku berdoa tetapi tidak dimakbulkan.'

9. Hadis daripada Abu Hurairah: Rasulullah memperkatakan mengenai hari Jumaat. Lalu baginda bersabda: "Pada hari Jumaat itu ada suatu saat. Bila mana seorang Muslim dapat menepatinya dalam keadaan sedang berdoa, memohon sesuatu daripada Allah, pasti dia akan dianugerahkan apa yang dipohonnya itu."

Kursus Cindai

Pada 15 November 2009 telah berlangsung kursus cindai di UKM, Bangi yang dihadiri oleh ahli-ahli Pusat Latihan Kajang Utama (PLKU) dan rakan-rakan seperguruan yang dijemput. Latihan tertutup ini dikelolakan oleh Gurulatih Kanan PLKU, Panglima Harimau Berantai Cikgu Idris Shafie. Semua hadirin merasa sangat beruntung kerana ilmu rahsia hulubalang ini amat berguna dan sangat praktikal untuk digunakan disaat terdesak.

PANDUAN MUSAFIR

PANDUAN MUSAFIR
(Disalin drpd buku Panduan Musafir keluaran Bank Rakyat)


ISI KANDUNGAN
1. Adab-Adab Bemusafir
2. Solat Dalam Perjalanan
3. Jarak Perjalanan Yang Diharuskan Solat Qasar
4. Permulaan dan Tempoh Musafir
5. Cara Melaksanakan Solat Qasar dan Jamak
6. Lafaz Dan Niat Solat
7. Beberapa Soalan Mengenai Solat Musafir


1. ADAB-ADAB BERMUSAFIR

1. Niat musafir kerana Allah s.w.t
2. Sunat sebelum memulakan musafir, mandi dengan niat musafir
3. Sunat mendirikan Solat Sunat Musafir sebelum memulakan perjalanan
4. Solat memulakan musafir pada hari Khamis
Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari bahawa Rasulullah s.a.w jika ia bermusafir, jarang ia berangkat selain daripada hari Khamis
5. Sunat membawa teman ketika bemusafir
6. Sunat meminta kaum keluarga atau sahabat yang ditinggalkan supaya mendoakan keselamatan kita ketika musafir


2. SOLAT DALAM PERJALANAN

Solat fardhu lima waktu adalah kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh setiap umat Islam. la wajib ditunaikan tanpa mengira tempat dan keadaan.

Bagi setiap Muslim yang berjalan jauh (lebih dari dua marhalah iaitu ukuran jarak bersamaan lebih kurang 90km atau 60 batu) atau disebut sebagai musafir, mereka tetap diiwajibkan menunaikan ibadat solat lima waktu sehari semalam dan tidak boleh ditinggalkan.

Walau bagaimanapun, Allah s.w.t. memberi beberapa keringanan dan kemudahan kepada mereka untuk menunaikan solat lima waktu berkenaan.

Ada tiga cara selain menunaikannya dengan cara biasa iaitu:

1. Qasar sahaja tanpa jamak

Qasar adalah memendekkan solat yang empai rakaat (Zohor, Asar dan Isyak) kepada dua rakaat. Perlu diingat, solat Maghrib dan Subuh tidak boleh diqasarkan.

2. Jamak sahaja tanpa qasar

Jamak adalah menghimpunkan solat Zohor dengan solat Asar sama ada dalam waktu Zohor atau Asar dan menghimpunkan Maghrib dengan Isyak sama ada dalam waktu Maghrib atau Isyak. Jika dijamak dalam waktu Zohor, ia dinamakan jamak taqdim (himpun awal), dan jika dijamakkan dalam waktu Asar dinamakan jamak taakhir (himpun akhir). Begitu juga jika dijamak dalam waktu Maghrib, ia dinamakan jamak taqdim manakala jika dijamakkan dalam waktu Isyak dinamakan jamak taakhir.

PERHATIAN
Solat fardhu yang tidak boleh dijamakkan ialah solat Asar dengan solat Maghrib, solat Isyak dengan solat Subuh dan solat Subuh dengan solat Zohor.

3. Solat qasar dan jamak serentak

Contohnya melakukan solat Zohor (2 rakaat) dan solat Asar (2 rakaat) dalam satu waktu sama ada jamak taqdim atau jamak laakhir.

NOTA
Permulaan musafir dikira setelah seseorang itu keluar kawasan, sama ada melalui sungai, parit, sempadan kota atau kawasan yang sudah tiada bangunan lagi. Musafir dikira berakhir apabila dia memasuki semula kawasan permulaan musafir tadi.


3. JARAK PERJALANAN YANG DIHARUSKAN SOLAT QASAR
Jarak perjalanan yang mengharuskan seseorang melaksanakan solat qasar adalah dua marhalah bersumberkan hadis Nabi s.a.w yang berbunyi:-



Maksudnya :-
Pernah seketika Ibnu Umar dan Ibnu Abbas mengqasarkan solatnya dan berbuka di dalam perjalanan sejauh empat burud iaitu enam belas farsakh (dua marhalah). -Riwayat Al-Bukhari.

Ukuran kadar jauh yang diistilahkan dengan dua marhalah itu ialah jarak di antara rumah/tempat tinggal seseorang dengan tempat yang dia pergi. Adapun mengikut ukuran zaman sekarang ada beberapa pendapat antaranya:-

1. Pendapat Syeikh Abd Rahman Al-Jazaa iri di dalam kitabnya "Al-Fiqhu A'la Ai-Mazahib Al-Arbaa'h" dinyatakan bahawa enam belas farsakh atau dua marhalah itu jaraknya ialah 81km.

2. Dr. Wahbah Zuhaili di dalam kitabnya "Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh" menyebut bahawa ukuran dua marhalah itu adalah bersamaan dengan 89km.

3. Ada pendapat lain juga yang mengatakan jaraknya adalah bersamaan dengan 100km dan ada juga yang mengatakan 90km.

Kesimpulannya, daripada gambaran di atas dapat disimpulkan bahawa kadar perjalanan yang diharuskan solat qasar itu mestilah tidak kurang daripada 81 km.

Walau bagaimanapun sebagai jalan selamat adalah lebih baik kita mengambil kira jarak 100km sebagai mengambilkira ada pandangan yang mengatakan jarak dua marhalah itu adalah 100km.


4. PERMULAAN DAN TEMPOH MUSAFIR
Syarat-syarat permulaan dan berakhirnya musafir hendaklah dikira mengikut ketelapan berikut:-

1. Perjalanan bermulanya musafir dikira dari perbatasan kampung atau taman perumahan tempat tinggalnya. Jika ia tinggal di kota atau bandar maka dikira dari sempadan atau per¬batasan kota tersebut. Contohnya jika ia tinggal di Kuala Lumpur maka dikira sempadannya adalah dari sempadan Wilayah Persekutuan. Kalau ia tinggal di Kuantan di¬kira daripada sempadan Bandar Kuantan. Begitulah seterusnya. Jika ia tingga! di kawasan yang tiada jalan besar atau pun tiada tanda persempadanan maka permulaan musafimya akan dikira setelah ia melepasi akhir kawasan perumahan kampung tersebut.

2. Sepanjang perjalanan sehingga sampai ke destinasi yang jaraknya dua marhalah adalah dikira di dalam musafir dan harus mengerjakan solat qasar atau jamak.

3. Tempoh yang diharuskan seseorang musafir itu harus mengerjakan solat musafir apabila sampai ke destinasi yang dituju adalah tidak melebihi tiga hari penuh (tidak termasuk hari ketibaan dan hari berangkat pulang). Inipun jika sebelum memulakan perjalanan ia berniat umuk bermukim yang tidak melebihi tempoh masa 3 hari. Tetapi setelah tiga hari sekiranya ia mengubah fikiran untuk terus tinggal di situ maka tiada lagi kelonggaran untuk menunaikan solat qasar atau jamak.

BERAKHIRNYA TEMPOH MUSAFIR.
Sesorang yang musafir akan dikira tamat tempoh musafimya yang mengharuskan solat jamak atau qasar di dalam keadaan-keadaan berikut:-

1. Apabila ia kembali ke tempat asalnya atau tempat tinggalnya yang tetap.

2. Apabila orang yang bermusafir itu berniat untuk bermukim atau tinggal tetap di destinasi yang ditujuinya.

3. Apabila orang yang bermusafir telah berada di suatu tempat melebihi daripada tiga hari (selain daripada hari ketibaan). Dalam hal ini apabila seseorang yang musafir berniat hendak tinggal menetap di suatu tempat selama empat hari selain daripada hari ketibaan, ia dikira telah menjadi seorang yang bermukim atau tinggal menetap, maka terputuslah tempoh musafirnya dan hilanglah kemudahan untuk mengerjakan solat qasar atau jamak.


5. CARA MELAKSANAKAN SOLAT QASAR DAN JAMAK

1. SOLAT QASAR

Qasar ialah memendekkan solat yang empat rakaat menjadi dua rakaat. Solat yang boleh dipendekkan menjadi dua rakaat hanyalah solat Zohor, Asar dan Isyak.

Syarat-syarat untuk melaksanakan solat qasar
1. Perjalanan atau musafir yang diharuskan oleh syarak atau bukan kerana membuat maksiat, Termasuk dalam kategori maksiat adalah musafir seorang wanita yang tiada mendapat keizinan daripada suami.
2. Perjalanan atau musafir yang lebih dua marhalah
3. Niat solat qasar semasa takbiratul ihram.
4. Solat yang terdiri daripada 4 rakaat (Zohor, Asar, dan Isyak).
5. Berkekalan musafir (masih dalam musafir) sehingga selesai atau sempurna solat.
6. Tidak boleh mengikut orang atau jemaah yang solat secara tamam (solat yang sempurna empat rakaat).
7. Mengetahui bahawa orang yang musafir itu diharuskan solat qasar. Seseorang yang ingin melakukan solat qasar sewajamya mendalami ilmu bagaimana untuk melakukannya bukan setakat ikut-ikut sahaja,
8. Perjalanan tertentu arah tujuannya. Sekiranya tempat yang dituju itu tidak tentu, solat tidak boleh diqasarkan, Misalnya seseorang bermusafir untuk mencari temannya yang tidak diketahui tempatnya dan berniat akan pulang setelah menemui temannya itu maka tidak harus baginya untuk solat qasar meskipun perjalanannya melebihi 2 marhalah.
9. Solat qasar hanyalah harus dilakukan setelah masuk kawasan yang dikira musafir. Ini bermakna seseorang yang masih belum memulakan perjalanan tidak boleh solat qasar di rumah sebelum berangkat. Imam Syafii mensyaratkan bahawa untuk melakukan solat qasar hendaklah melepasi sempadan kampung halamannya. Contohnya bagi mereka yang tinggal di Melaka harus menjamak dan mengqasarkan solatnya setelah melepasi sempadan Majlis Perbandaran Melaka sebelum meneruskan perjalanannya sama ada ke utara atau selatan.

NOTA
Kalau diikut imam yang sedang melaksana-kan solat tamam (sempurna), wajib di-tamamkan solat kiia. Orang yang solat tamam boleh berimamkan (mengikut) orang yang solat qasar.

2. SOLAT JAMAK

Solat jamak ialah menghimpunkan dua solat fardhu dalam satu waktu misalnya menghimpunkan solat Zohor dengan solat Asar dan solat Maghrib dengan solat Isyak sama ada jamak taqdim atau jamak taakhir.

Seseorang yang ingin solat jamak (taqdim atau taakhir) hendaklah keluar dari rumahnya sebelum masuk waktu Zohor (jika ia berhajat untuk menjamak solat Zohor dan Asar) atau keluar sebelum masuk waktu Maghrib (jika ia berhajat untuk menjamak solat Maghrib dan Isyak).

Solat jamak terbahagi kepada dua, iaitu jamak taqdim dan jamak taakhir.

2.1 JAMAK TAQDIM

Jamak taqdim ertinya mengumpul atau menghimpunkan solat yang kedua di dalam waktu pertama seperti solat fardhu Asar dalam waktu Zohor dan solat Isyak dalam waktu Maghrib.

Syarat-syarat solat jamak taqdim:
a) Didahulukan solat yang pertama iaitu Zohor, kemudian baru ditunaikan yang kedua iaitu Asar. Begitu juga Maghrib didahulukan, kemudian baru Isyak, Walau bagaimanapun jika diterbalikkan, sah solat jamak tersebut.

b) Berniat untuk solat jamak dalam solat yang pertama (bermula dari takbiratul ihram atau di tengah-tengah solat selama ia belum memberi salam). Yang afdalnya ialah ketika dalam takbiratul ihram.

c) Muwalat iaitu berturut-turut antara dua solat yang dikumpulkan. Jangan diselangi dengan masa yang panjang. Selang masa yang dibenarkan ialah tidak melebihi kadar masa dua rakaat solat sunat yang ringkas. Sekiranya diselangi oleh iqamah dan mengambil wudhuk, maka jamaknya tidak batal.

d) Berkekalan dalam masa musafir hingga takbiratul ihram solat yang kedua (tiada disyaratkan sampai tamat sembahyang yang kedua itu).

e) Berkeyakinan adanya waktu solat yang pertama (Zohor atau Maghrib) berkekalan hingga didirikan solat yang kedua (Asar atau Isyak).

NOTA
i. Sekiranya seseorang bermusafir pada hari Jumaat maka harus baginya untuk menjamakkan solat Jumaat dengan solat Asar.

Berikut adalah pendapat sebahagian dari para ulama Syafii mengenai solat jamak Jumaat dengan Asar:

a. Syeikh Zakaria al-Ansari:
"Ini suatu fasal: Pada menyatakan solat jamak antara dua solat. Harus/boleh menjamakkan antara dua Asar (Zohor dan Asar) dan antara dua Maghrib (Maghrib dan Isyak) - secara jamak taqdim (pada waktu pertama) dan secara jamak taakhir (pada waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taadim." (lihat Fahtul Wahhab, vol. 1, hal.

b. Syeikh Muhamad al-Khatib al-Syarbini:
"Fasal pada menyatakan jamak antara dua solat. Harus/boleh menjamakkan antara Zohor dan Asar secara taqdim (pada waktu pertama) dan taakhir (pada' waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taqdim, sebagaimana yang dinukilkan dari a!-Zarkasyi dan dia mengi'timadkannya seperti jamak' keduanya dengan sebab hujan. Bahkan lebih utama lagi. Dan tidak boleh menjamakkan antara Jumaat dan Asar secara jamak taakhir. Kerana solat Jumaat tidak dapat didatangkan terkemudian dari waktu sebenar-nya." (lihat Mughni al-Muhtaj, vol 1, hal 271 &• 272)
Al-Zarkasyi juga membenarkan melakukan jamak taqdim antara Jumaat dan Asar disebabkan hujan, Bahkan dia mengatakan lebih patut/utama lagi.

c. Dr. Wahbah al-Zuhaili:

"Harus/boleh di sisi jumhur ulama selain Hanafiah menjamakkan antara Zohor dan Asar secara taadim (pada waktu pertama), dan taakhir (pada waktu kedua). Dan solat Jumaat seperti solat Zohor pada jamak taqdim." (al-Feqh al-lslami Wa Adillatuh, vol 2, ha! 349)

ii. Dalam hal solat jamak taqdim ini. sekiranya solal jamak taqdim telah selesai dikerjakan maka tidak perlu lagi mengulangi solat yang kedua, sebaik sahaja tiba kembali ke kampung halamannya walaupun waktu masih ada. Misalnya seseorang yang bermusafir daripada Johor Baharu ke kampung halamannya di Kuala Lumpur lalu ia mengerjakan solat jamak taqdim fardhu Zohor dengan Asar di Melaka. Selepas selesai solat ia meneruskan perjalanannya ke Kuala Lumpur dan sampai di dalam waktu Asar yang masih berbaki, maka ia tidaklah perlu mengulangi solat Asarnya.


2.2. JAMAK TAAKHIR

Jamak taakhir eninya mengumpul solat yang pertama di dalam waktu yang kedua. Seperti sola! Zohor dilaksanakan di dalam waktu Asar dan solat Maghrib di dalam waktu Isyak.

Syarat-syarat solat jamak taakhir:

a. Hendaklah berniat jamak taakhir dalam waktu yang pertama (Zohor atau Maghrib) seperti hendak taakhirkan solat fardhu Zohor ke waktu Asar atau taakhirkan solat Maghrib ke waktu Isyak iaitu ketika bermulanya masuk waktu Zohor aTau Maghrib hinggalah berakhirnya waklu berkenaan. Apabila masuk sahaja waktu solat Zohor atau Maghrib hendaklah kita memasang niat untuk mentaakhirkannya pada waktu Asar atau Isyak.

b. Masih dalam musafir hingga selesai kedua-dua solat.


NOTA
i. Tidak boleh jamak (taqdim atau taakhir ) solat fardhu Asar dengan Maghrib atau sebaliknya. Fardhu Isyak dengan fardhu Subuh atau sebaliknya. Juga tidak boleh jamak solat fardhu Subuh dengan fardhu Zohor atau sebaliknya. Yang dijamakkan ialah Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isyak sahaja

ii. Solat jamak taakhir ini tidak disyaratkan tertib (yang mana dahulu dan yang mana kemudian). Oleh itu, apabila tiba masanya untuk mengerjakan solat jamak taakhir, maka bolehlah didahulukan mana-mana solat yang kita sukai. Walau bagaimanapun adalah lebih baiknya kita mendirikan solat Asar lebih dahulu daripada Zohor dan Isyak lebih dahulu daripada Maghrib.


6. LAFAZ DAN NIAT SOLAT

Lafaz dan niat solat qasar sahaja (tanpa jamak)

a. Fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar, tunai kerana Allah Taala.

b. Fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar. tunai kerana Allah Taala.

c. Fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar, tunai kerana Allah Taala.


Lafaz niat sotat jamak sahaja (tanpa qasar)

a. Jamak taqdim - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Asar, jamak taadim tunai kerana Allah Taala,

b. Jamak taqdim - fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Zohor, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taqdim - fardhu Maghrib



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiag rakaat dijamakkan kepada fardhu Isyak, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taqdim - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Maghrib, jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

e. Jamak taakhir - fardhu Zohor




Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Asar jamak taakhir tunai kerana Allah Taala,

f. Jamak taakhir - fardhu Asar



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Asar empat rakaat dijamakkan kepada fardhu Zohor jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

g. Jamak taakhir - fardhu Maghrib



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dijamakkan kepada fardhu Isyak jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

h. Jamak taakhir - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak empat rakaal dijamakkan kepada fardhu Maghrib jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.


Lafaz Niat Solat Jamak Taqdim serta Qasar.

a. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar, dijamakkan kepada fardhu Asar jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

b. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Asar



Maksudnya--
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar dijamakkan kepada Zohor jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taqdim (tiada qasar-fardhu Maghrib)



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat, dijamakkan kepada Isyak jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taqdim serta qasar - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar dijamakkan kepada Maghrib jamak taqdim tunai kerana Allah Taala.


Lafaz Niat Solat Jamak Taakhir serta Qasar

a. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Zohor



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Zohor dua rakaat qasar dijamakkan kepada Asar jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

b. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Asar



Maksudnya;-
Sahaja aku solat fardhu Asar dua rakaat qasar dijamakkan kepada Zohor jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

c. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Maghrib



Maksudnya;-
Sahaja aku solat fardhu Maghrib tiga rakaat dijamakkan kepada Isyak jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.

d. Jamak taakhir dan qasar - fardhu Isyak



Maksudnya:-
Sahaja aku solat fardhu Isyak dua rakaat qasar dijamakkan kepada Maghrib jamak taakhir tunai kerana Allah Taala.


7. BEBERAPA SOALAN MENGENAI SOLAT MUSAFIR

1. Adakah solat qasar itu wajib?

Jawapan:
Hukum solat qasar tidak wajib ianya hanyalah harus dilakukan apabila bermusafir melebihi kadar dua marhalah dan mencukupi syaratnya. Namun begitu ada pendapat yang menyatakan seandainya perjalanan itu melebih tiga marhalah maka sunnat dan afdal dilakukan solat qasar.

2. Bagaimanakah hukum perjalanan seseorang yang pada asalnya dengan tujuan yang baik, kemudian ia melakukan maksiat, bolehkah ia terus melakukan solat musatir jamak dan qasar)?

Jawapan:
Diharuskan solat jamak dan qasar dengan mengambil kira niat awalnya ketika musafir.

3. Jika tempat yang ingin dituju itu mempunyai dua jalan, satu jarak yang jauh (melebihi dua mar-halah) dan yang kedua jarak yang dekat (kurang dua marhalah). Bolehkah seseorang itu melaksanakan solat jamak dan qasar sekiranya ia melalui jalan yang jauh.

Jawapan:
Jika sekiranya ia melalui jalan yang jauh itu kerana mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu seperti jalannya mudah atau tujuan menziarahi seseorang di sekitar jalan tersebut atau keseiamatan lebih terjamin dan sebagainya maka hukumnya harus dilakukan solat jamak dan qasar. Tetapi jika tidak ada tujuan tertentu, melainkan hanyalah sekadar untuk membolehkan solat jamak dan qasar maka ia tidak harus menurut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafii.

4. Adakah solat yang tertinggal dalam masa musafir boleh diqadakan dalam masa bermukim dengan dengan diqasarkan?

Jawapan:
Tidak harus diqadakan solat tersebut dengan secara qasar sewaktu bermukim, demikian juga halnya bagi solat yang ditinggalkan semasa bermukim tidak boleh diqadakan secara qasar ketika bermusafir,

5. Adakah harus melaksanakan solat secara jamak bagi orang yang sakit.

Jawapan:
Orang yang sedang sakit tidak harus menjamakkan solatnya kecuali ia di dalam musafir. Keringanan yang diberikan bagi orang yang sakit ialah tentang kaedah perlaksanaannya sahaja. Contohnya:- Bagi yang tidak mampu berdiri harus duduk dan begitulah seterusnya.
6. Manakah yang lebih afdal, solat qasar tidak ber¬jemaah dengan solat sempurna secara berjemaah.

Jawapan:
Solat sempurna berjemaah adalah lebih afdal daripada solat qasar bersendirian. Seperii yang dimaklumi solat berjemaah itu akan mendapat ganjaran yang berlipat ganda daripada Allah s.w.t.

7. Adakah diharuskan solat qasar bagi orang yang terlalu letih atau penat kerana melaksanakan kerja berat?

Jawapan:

Tidak diharuskan solat qasar kerana keletihan atau kepenatan, 'illah (alasan) diharuskan solat qasar adalah kerana musafir, bukannya kerana letih atau penat.

8. Ketika melakukan amal ibadah haji (wukuf) di Arafah dan Muzdalifah, bolehkah dilakukan solat jamak?

Jawapan:
Para ulama sependapat tentang harusnya dilakukan solat jamak antara Zohor dengan Asar di Arafah dan jamak Maghrib dengan Isyak di Muzdalifah, kerana Rasulullah s.a.w sendiri melakukan jamak taqdim di Arafah dan taakhir di Muzdalifah.

9. Saya akan bermusafir yang jarak perjalanannya ialah 400km. Sementara menunggu waktu penerbangan, saya ke pejabat lerlebih dahulu dan ketika di pejabat telah masuk waktu Zohor. Adakah boleh saya solat secara jamak dan qasar di pejabat?

Jawapan:
Jarak perjalanan yang dinyatakan menunjukkan anda layak untuk solat jamak dan qasar. Walau bagaimanapun berkenaan soalan anda itu, anda boleh melakukan solat musafir di pejabat dengan beberapa syarat:-

i) Ketika anda keluar rumah, anda telah berniat untuk bermusafir.

ii) Pejabat tempat anda bekerja hendaklah di luar daripada kawasan tempat tinggal anda.

10. Adakah perjalanan untuk bercuti bersama keluarga, bermesyuarat, menyertai sukan dan lain-lain yang tak masuk dalam kategori 'ziarah keluarga' dibolehkan jamak/qasar. Saya sedikit ragu kerana saya pernah dengar ada orang mengatakan perjalanan untuk tujuan seperti di atas tidak dibolehkan jamak/qasar.

Jawapan:
Antara syarat-syarat untuk membolehkan seseorang iiu mengerjakan sembahyang jamak/qasar ialah bermusafir dengan tujuan yang diharuskan oleh syarak. Apakah perkara yang diharamkan oleh syarak? Jika ia dijadikan sebagai tujuan permusafiran kita, maka tidak boleh sama sekali mengerjakan jarnak/qasar.

Pergi bercuti adalah dibenarkan oleh syarak, lebih-lebih lagi bersama keluarga. Dengan bercuti, kita dapat merehatkan fikiran dan mengembalikan semangat setelah penat bekerja mencari nafkah.

la dapat menjadi pendorong untuk meningkatkan lagi kualiti kerja kita. Lebih-lebih digalakkan jika percutian itu dapat meningkatkan keimanan kepada Allah s.w.t. dengan melihat serta merenungkan kebesaran serta keindahan ciptaan Allah s.w.t. Selagi percutian itu lidak melanggar batas-batas yang ditetapkan oleh Allah s.w.t, maka ia dibenarkan dan harus melakukan solat jamak/ qasar.

Bermesyuarat adalah satu perkara yang ada disebutkan di dalam al-Quran dan al-Hadis. Hukum asal bermesyuarat adalah harus seperti bemesyuarat tentang kerja-kerja dalam bidang kita ceburi, mengadakan rundingan perniagaan dan sebagainya. Bermusafir kerana mesyuarat begini sudah tentu dibenarkan untuk mengerjakan jamak/qasar.

Tetapi ada juga mesyuarat yang diharamkan oleh Allah Taala. laitu mesyuarat yang bertujuan untuk menghasilkan perkara-perkara yang haram. Contohnya bermesyuarat bagaimana hendak memulakan perniagaan judi, arak dan sebagainya. Kaiau musafir kerana ini, tidak boleh mengerjakan jamak/qasar.

Sama juga halnya dengan bersukan. Asal hukumnya adalah harus, tetapi ia akan bertukar menjadi haram jika tidak berlandaskan asas-asas syariat Islam. Contohnya, bermain bolasepak, adalah harus, tetapi jika ia tidak menghiraukan batas-batas hukum, ia bertukar menjadi haram. Begitu juga jika bermain tanpa menghiraukan waktu sembahyag, tidak menutup aurat, berlaku percampuran antara lelaki dan perempuan dan sebagainya. Oleh itu musafir kerana tujuan sukan seperti ini, sudah tentu tidak dibolehkan jamak/ qasar.

11. Saya bekerja di Kuala Lumpur. Ada kalanya, selepas pukul 1 petang hari Sabtu, saya pulang ke kampung di Melaka. Jarak dari Kuala Lumpur ke kampung saya lebih dari 100km. Biasanya, saya akan pulang semula ke Kuala Lumpur pada petang Ahad berikutnya. Ini bermakna saya berada di kampung kurang dari 3 hari. Bolehkah saya menqasarkan/menjamakkan solat saya ketika pulang ke kampung halaman sendiri?

Jawapan:
Jika anda telah memutuskan untuk menjadikan pemastautin di tempat tinggal sekarang di Kuala Lumpur, maka anda boleh melakukan jamak/qasar ketika berada di kampung di Melaka.

Tetapi jika anda masih lagi menganggap bahawa kampung di Melaka itu sebagai tempat mastautin, maka tidak bolehlah melakukan solat jamak/qasar ketika di kampung. Anda hanya boleh jamak/qasar ketika dalam perjalanan pergi dan balik sahaja. Bermastautin bermaksud mahu tinggal terus di situ.

12. Adakah solat jamak mesti dilakukan di dalam masjid dan berjemaah?

Jawapan:
Sekiranya solat jamak itu kerana hujan ianya mesti dilakukan secara berjemaah dan di tempat seperti masjid, surau dan bukan di rumah sendiri. Bagi solat jamak kerana musafir, ia boleh dilakukan secara bersendirian dan di mana-mana tempat sekalipun.

13. Saya bemiat untuk pulang ke kampung selama 8 hari dan hari pertama hingga keempat saya buat jamak dan qasar. (Hari pertama dikira hari perjalanan)

Jawapan:
Anda tidak boleh mengerjakan jamak atau qasar setelah sampai ke kampung kerana anda telah berniat untuk bermukirn di situ selama 8 hari, iaitu lebih daripada tiga hari.

14. Saya pemastautin tetap di Gombak. Pada suatu hari saya bermusafir dari Ipoh ke Seremban dan singgah sebentar ke rumah saya di Gombak dalam waktu solat. Persoalannya, bolehkah saya menunaikan solat jamak serta qasar dalam situasi saya yang demikian itu?

Jawapan:
Selagi anda bermusafir, anda boleh melakukan solat jamak serta qasar. la bergantung kepada niat di mana tempat anda akan menamatkan musafir anda tersebut. Apabila habis tempoh musafir, anda tidak boleh melakukan solat jamak dan qasar.

15. Andainya saya dalam perjalanan pulang dari Ipoh ke kampung saya di Meaka, saya berhenti dalam perjalanan dan mengerjakan solat Zohor dan Asar (jamak taqdim beserta qasar). Apabila saya sampai ke Melaka, waktu Asar masih ada lagi, adakah perlu saya mengulangi solat saya ilu?

Jawapan:

Solat jamak dan qasar yang anda lakukan tersebut adalah sah kerana antara syarat untuk melakukan solat jamak dan qasar ialah perjalanan yang dibuat hendaklah sekurang-kurangnya dua marhalah. Oleh sebab itu, anda tidak perlu mengulangi solat Asar lagi, cukup dengan solat yang telah anda tunaikan tersebut.

Wallahu a’lam.

SUSUD SAJADAH

Sujud Sajadah/Tilawah

Tilawah ertinya bacaan, dan Sujud Sajadah atau sujud Tilawah itu ialah perbuatan sujud apabila seseorang itu bertemu ayat sajadah dalam bacaan al-Qur'an sama ada di dalam solat ataupun di luar solat.

Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
Apabila anak Adam membaca ayat Sajdah, lalu dia sujud; maka syaitan jatuh sambil menangis. Katanya, "Celaka aku! Anak Adam disuruh sujud, maka dia sujud, lalu mendapat syurga. Aku disuruh sujud, tetapi aku menolak maka untukku neraka." (HR Al-Bukhari dan Muslim)

Hukum sujud sajadah adalah sunat mu'akad, atau sunat yang amat digalakkan.

Dari Umar r.a.: Pada suatu hari Jumaat, dia (Rasulullah) membaca surah al-Nahl di atas mimbar, maka ketika sampai pada ayat sajadah, dia lalu turun dan sujud. Dan para hadirin juga turut melakukan sujud. Pada hari Jumaat berikutnya, dibacanya surah berkenaan, lalu apabila sampai pada ayat sajdah dia berkata: "Wahai manusia, sebenarnya kita tidak diperintahkan (diwajibkan) sujud tilawah. Tetapi barangsiapa bersujud, dia telah melakukan yang benar. Dan barangsiapa yang tidak melakukannya, maka dia tidak mendapat dosa." (HR Bukhari)

Ayat-ayat sujud sajadah ialah:

1. Surah 7 (Al-A’Raaf) Ayat 206
2. Surah 13 (Ar-Ra’d) Ayat 15
3. Surah 16 (Al-Nahl) Ayat 50
4. Surah 17 (Al-Isra’) Ayat 109
5. Surah 19 (Maryam) Ayat 58
6. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 18
7. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77
8. Surah 25 (Al-Furqaan) Ayat 60
9. Surah 27 (An Naml) Ayat 26
10. Surah 32 (As-Sajdah) Ayat 15
11. Surah 38 (Shaad) Ayat 24
12. Surah 41 (Fushshilat) Ayat 38
13. Surah 53 (An-Najm) Ayat 62
14. Surah 84 (Al-Insyiqaq) Ayat 21
15. Surah 96 (Al-'Alaq) Ayat 19

Nota: Perlu dinyatakan bahawa bacaan Surah 38 (Shaad) Ayat 24 menurut Syafi'iyah dan Hanbaliyah tidak termasuk ayat sajadah, tapi ayat yang disunatkan untuk sujud syukur (keterangan sujud syukur akan menyusul selanjutnya). Bacaan surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77 pula menurut madzhab Syafi'iyah dan Hanbaliyah dimasukkan sebagai ayat sajadah.

Untuk mengenali ayat-ayat sajadah itu di dalam al-Qur'an, pada kebiasaannya pada ayat-ayat itu ada ditandakan dengan garis atau di penghujung ayat itu ditandakan simbol dengan tertulis perkataan sajadah.

Bacaan doa yang sunat dibaca ketika sujud ialah:

Ertinya: "Aku bersujud dengan wajahku kepada Dzat yang telah merupakan dan menciptakannya, dan menciptakan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan-Nya. Maha memberkati Allah, sebaik-baik Pencipta."

Cara melakukan sujud sajadah ialah terus bersujud (tanpa niat, dan tanpa mengangkat tangan) sebaik sahaja selepas membaca ayat sajadah, dan membaca doa sujud sajadah di dalam sujud, lalu kembali berdiri dan meneruskan bacaan selanjutnya. Sekiranya bacaan ayat sajadah itu telahpun tamat, maka teruslah rukuk selepas berdiri sebentar apabila bangun dari sujud.

Adalah sunat bertakbir "Allah-Akbar" sebelum turun dari qiam untuk melakukan sujud sajadah. Disunatkan juga agar bertakbir apabila naik dari sujud. Adalah tidak perlu mengangkat tangan ketika naik dari sujud.

Di dalam solat berjemaah, makmum wajib mengikuti imam sama ada imam itu melakukan sujud sajadah ataupun tidak. Bercanggah dari mengikuti imam akan menyebabkan solat makmum itu batal. Akan tetapi, adalah sunat hukumnya bagi makmum melakukan sujud tilawah selepas selesai salam dengan syarat jarak di antara sujud dan salam itu tidak lama.

Walau bagaimanapun bagi sembahyang yang dibaca dengan suara perlahan, umpamanya solat Zuhur, sujud tilawah itu sunat dibuat oleh imam setelah dia selesai menunaikan sembahyang supaya tidak menimbulkan kekeliruan di kalangan makmum.

Rukun sujud sajadah di luar sembahyang ialah:
1. Niat - iaitu "Sahaja aku sujud sajadah kerana Allah Ta'ala"
2. Takbiratul-ihram
3. Sujud
4. Salam.

Sujud sajadah di luar solat adalah disunatkan kepada pembaca dan juga pendengar bacaan ayat sajadah, dan sujud si pendengar itu tidak tergantung sama ada pembaca (qari) itu turut sujud atau tidak.

Syarat sah sujud sajadah di luar sembahyang adalah sama seperti syarat sembahyang (suci dari hadas besar dan kecil, mengadap kiblat, menutup aurat, dan sebagainya), dan tidak berjangka waktu yang lama antara bacaan ayat sajadah dan perbuatan sujud.

Sekiranya seseorang itu mendengar bacaan ayat sajadah dan tidak berupaya untuk sujud sajadah (umpamanya sedang memandu), maka bolehlah ditangguhkan sujud sajadah itu hingga ketika dia boleh, asalkan tidak terlampau lama masa yang terluput di antaranya.

Tidak perlu berwuduk untuk sujud sajadah ketika di luar solat, namun berwuduk itu adalah lebih afdal.

Disunatkan bacaan takbir "Allahu-Akbar" (selepas daripada Takbiratul-ihram) ketika hendak sujud, dan disunatkan juga bertakbir apabila bangun dari sujud sebelum salam.

Adalah tidak perlu untuk seseorang itu bangun dari duduk untuk berdiri (qiam) apabila hendak melakukan sujud sajadah di luar solat. Namun begitu, apabila seseorang itu sedang berdiri, maka perlulah dia bertakbiratul-ihram di kala qiam, lalu sujud, duduk, dan salam.

Ucapan Sultan Perak - Jangan dorong huru-hara

Jangan dorong huru-hara

Istiadat sambutan ini, melambangkan pengiktirafan sistem berkerajaan dan sistem bernegara berteraskan prinsip rakyat beraja - negeri bersultan.

Malaysia adalah sebuah negara Persekutuan, bermula dengan Persekutuan Tanah Melayu yang didukung oleh sembilan negeri di bawah pemerintahan Raja-raja Melayu yang berdaulat, digabungkan dengan dua negeri selat, Melaka dan Pulau Pinang. Malah, Melaka sebelum penjajahan adalah sebuah negeri Melayu bersultan dan Pulau Pinang pada asalnya berada di bawah naungan pemerintahan Sultan Kedah. Nyatalah sistem pemerintahan Raja-raja Melayu telah lama wujud dan berakar di bumi ini.

Persekutuan Tanah Melayu dan kemudiannya Malaysia ditubuhkan dengan persefahaman untuk berada di bawah naungan pemerintahan seorang raja sebagai ketua negara sementara Raja-raja Melayu terus bersemayam di singgahsana pemerintahan setiap negeri.

Raja berperlembagaan bermaksud kuasa raja-raja dikanunkan secara bertulis. Anggapan bahawa raja sekadar lambang tanpa sebarang kuasa adalah tafsiran yang salah dan mesti diperbetulkan.
Raja pemerintah bukan daripada kalangan insan yang buta penglihatan, pekak pendengaran dan bisu pertuturan. Bahkan segala yang berlaku dalam negara adalah dalam ruang penglihatan, pendengaran dan pertuturan raja pemerintah.

Perlu ditegaskan bahawa raja berperlembagaan itu memiliki tiga hak iaitu hak untuk menyampaikan nasihat dan pandangan; hak untuk memberi galakan dan dorongan; dan hak untuk memberi peringatan dan teguran.

Raja pemerintah adalah raja pemerintah, sama ada secara mutlak atau secara raja berperlembagaan. Perbezaan antara kedua-duanya adalah satu ditafsirkan tidak mempunyai batasan kuasa dan satu lagi bertindak tertakluk kepada kuasa yang termaktub dalam Perlembagaan.

Tetapi adalah satu kesilapan untuk memikirkan bahawa peranan seorang raja pemerintah itu sama seperti seorang Presiden, terbatas semata-mata kepada apa yang tersurat. Peranan raja pemerintah adalah mengatasi apa yang tersurat dalam peruntukan Perlembagaan.

Raja pemerintah mempunyai tanggungjawab lebih luas dalam memastikan bahawa semangat Perlembagaan, falsafah di sebalik setiap undang-undang tersurat, kepentingan negara dan warga yang tersirat perlu sentiasa dilindungi.

Bahawa raja pemerintah adalah sebahagian daripada institusi negara yang diperuntukkan dengan kuasa budi bicara oleh Perlembagaan untuk melaksanakan tanggungjawab semak dan imbang demi memelihara ketenteraman awam, kestabilan negara, kepentingan umum dan kebajikan warga terus terpelihara di samping memastikan perkara-perkara pokok dan fundamental mengenai agama Islam dan orang Melayu kekal dipertahankan.

Berlandaskan semangat penubuhan Persekutuan Tanah Melayu, Raja-raja Melayu mempunyai peranan Perlembagaan untuk melindungi keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran raja-raja, melindungi agama Islam, melindungi bahasa Melayu dan melindungi kepentingan sah kaum-kaum lain.

Perkara-perkara ini adalah asas persefahaman yang telah tercapai dan merupakan resipi kejayaan terbentuknya sebuah negara bangsa yang merdeka lagi berdaulat, membolehkan warganya hidup rukun lagi bersatu.

Sepanjang perjalanan hampir 52 tahun kemerdekaan negara diakui bahawa berlakunya kepincangan dan salah laku, begitu juga insiden penyalahgunaan kuasa dalam urus tadbir negara.

Beta sendiri dari semasa ke semasa turut menzahirkan teguran, pandangan dan nasihat baik secara terbuka mahu pun tertutup berkaitan perkara-perkara yang tergelincir daripada dasar dan garis perundangan.

Namun kesilapan yang berpunca daripada beberapa individu atau yang berpunca daripada kumpulan tertentu jangan sampai ke peringkat mendorong warga dan bangsa berfikiran singkat mahu meruntuhkan sistem dan institusi sehingga boleh mencetuskan keadaan tidak seimbang, hatta membawa kepada keadaan huru-hara.

Barang dijauhkan Allah daripada bangsa menghadapi nasib malang - menang sorak kampung tergadai, akhirnya terpaksa mengemis di bumi sendiri.

Negara kita sebuah negara yang makmur, aman dan sejahtera. Sebuah negara yang merdeka terdiri daripada warga berbilang agama, kaum, budaya dan bangsa; hidup secara harmoni, berjiran, bekerjasama, saling membantu dan saling menghormati.

Beta memerhatikan akan pelbagai perkara tidak sihat yang sedang berlaku di negara kita, apabila nafsu mula menguasai akal. Telah ada suara-suara ekstrem yang sampai ke peringkat menghasut rakyat mencetuskan huru-hara.

Badan-badan penguat kuasa kini dicabar secara provokatif, masjid dan kesucian Islam rela dinodai, malah institusi raja dan takhta turut dicemar dan dihina secara menyemai rasa benci rakyat terhadap raja.

Raja dan takhta sebenarnya berada di atas politik dan tidak boleh turun untuk berdebat secara terbuka memberi jawapan dan penerangan untuk menangkis tohmahan serta fitnah yang dilemparkan. Perbuatan-perbuatan kumpulan tertentu menyalakan api dalam sekam ini amatlah berbahaya dan boleh memusnah dan menghancurkan negara.

Betapa perebutan kuasa politik telah mencemar dan mempamerkan wajah hodoh dengan membenarkan kelakuan orang-orang sedemikian. Matlamat kini dibenarkan menghalalkan cara; betapa kumpulan politik tertentu merasakan mereka tidak pernah silap serta memiliki kekebalan; betapa pula beberapa individu politik yang merasakan diri mereka tidak pernah melakukan kesalahan, memiliki imuniti daripada sebarang tindakan undang-undang sehingga undang-undang diketepikan atas matlamat untuk mendapatkan kuasa.

Pada hemat beta, rakyat negara ini telah terlalu berlebihan berpolitik sehingga menjejaskan produktiviti ekonomi dan imej negara di kaca mata antarabangsa.

Dalam menghadapi kemelut ekonomi yang sedang melanda dunia ketika ini, aktiviti-aktiviti politik secara keterlaluan kerana perebutan kuasa tidak akan memberi manfaat kepada warga. Malah rakyat biasa akan menjadi mangsa kerana terpaksa bergelut untuk memiliki keperluan hidup harian.

Demi kepentingan negara dan kepentingan warga, amatlah perlu dicari titik pertemuan dan kaedah kerjasama di kalangan pemimpin meskipun mewakili kumpulan politik yang berbeza.
Beta hargai akan lafaz taat setia yang dizahirkan oleh Paduka Anakanda Raja Muda, demikian juga ikrar taat setia Mamanda Menteri Besar. Beta turut menzahirkan penghargaan kepada Paduka Adinda Raja Di Hilir, kesemua raja bergelar, waris negeri, kerabat di raja, Orang Besar dan Ahli Dewan Negara yang telah membantu beta memenuhi tanggungjawab seorang Sultan.
Beta menzahirkan penghargaan kepada Ahli-Ahli Majlis Mesyuarat Negeri, kakitangan perkhidmatan awam, Angkatan Tentera dan Polis Diraja Malaysia yang secara bersama telah memenuhi peranan dan tanggungjawab mengurus tadbir serta memastikan negeri sentiasa berada dalam keadaan stabil, selamat dan makmur.

Demikian juga penghargaan beta atas peranan konstruktif pihak swasta, badan-badan bukan kerajaan, badan-badan sukarela, badan-badan sukan serta rakyat jelata keseluruhannya yang telah sama-sama berusaha memajukan negeri Perak.

Ke hadrat Allah SWT beta mohon petunjuk agar dapat memenuhi tanggungjawab sebagai Amirulmukminin dengan bijaksana lagi saksama. Semoga Allah SWT sentiasa melimpahkan nikmat dan rahmat serta terus memberikan perlindungan dan bimbingan kepada raja, negeri dan rakyat.

DOA PENAWAR

KEHEBATAN SURAH QULHUAALLAH

Pengajaran

Allah tidak menjanjikan hidup ini tidak pernah susah,bersuka-ria tanpa kesedihan, Panas tanpa hujan tetapi ia memberi kita kekuatan, menenangkan kita semasa kesedihan dan menunjukkan jalan yang sebenar-benarnya. Janganlah kita sombong dengan kelebihan yang sementara.

KEHEBATAN SURAH AL-IKHLAS

' Au zubillah himinashsyaitan nirrajim..bismilla hirrahmannirrahi m '

Tafsirannya:
Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan yang direjam, Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Bacalah ayat ini sebelum anda memulakan apa-apa saja kerja kerana dengan bacaan ini akan keluarlah iblis dan syaitan yang berada didalam tubuh kita dan juga di sekeliling kita, mereka akan berlari keluar umpama cacing kepanasan. Sebelum anda masuk rumah, bacalah ayat di atas, kemudian bacalah surah Al-Ikhlas (iaitu ayat: Qulhuwallahu ahad.. Allahussamad.. Lamyalid walam yu-lad.. Walam yakul lahu kufuwan ahad..) sebanyak 3 kali.

Masuklah rumah dengan kaki kanan dan dengan membaca bismillah... Berilah salam kepada anggota rumah dan sekiranya tiada orang di rumah berilah salam kerana malaikat rumah akan menyahut. Amalkanlah bersolat kerana salam pertama (ianya wajib) yang diucapkan pada akhir solat akan membantu kita menjawab persoalan kubur.

Apabila malaikat memberi salam, seorang yang jarang bersolat akan sukar menjawab salam tersebut. Tetapi bagi mereka yang kerap bersolat, amalan daripada salam yang diucap di akhir solat akan menolongnya menjawab salam malaikat itu.

Diriwayatkan oleh Iman Bukhari sabda Nabi Muhammad sa.w:
' Barang siapa membaca Qul huwa ' llahu ahad 100,000 kali maka sesungguhnya ia telah menebus dirinya dari Allah, maka menyeru yang menyeru dari pihak Allah di langit dan di bumi. Kusaksikan bahwa sifulan itu telah menjadi pemendekaan Allah sesungguhnya ia adalah pemerdekaan dari sisi Allah, Sesungguhnya ia adalah pemerdekaan dari neraka '. Inilah yang dinamakan membaca Qulhua ' llah ahad satu hatam yaitu 100,000 kali dengan diwiridkan seberapa ribu kesanggupan kita sehari..

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

Barangsiapa membaca surah Al-Ikhlas sewaktu sakit sehingga dia meninggal dunia, maka dia tidak akan membusuk di dalam kuburnya, akan selamat dia dari kesempitan kuburnya dan para malaikat akan membawanya dengan sayap mereka melintasi titian siratul mustaqim lalu menuju ke syurga.. (Demikian diterangkan dalam Tadzikaratul Qurthuby).

Rasulullah SAW pernah bertanya sebuah teka-teki kepada umatnya Siapakah antara Kamu yang dapat khatam Qur ' an dalam jangkamasa dua-tiga minit? Tiada seorang dari sahabatnya yang menjawab. Malah Saiyidina Ummar telah mengatakan bahawa ianya mustahil untuk mengatam Qur ' an dalam begitu cepat. Kemudiannya Saiyyidina Ali mengangkat tangannya. Saiyidina Ummar bersuara kepada Saiyidina Ali bahawa Saiyidina Ali (yang sedang kecil pada waktu itu) tidak tahu apa yang dikatakannya itu. Lantas Saiyidina Ali membaca surah Al-Ikhlas tiga kali. Rasulullah SAW menjawab dengan mengatakan bahawa Saiyidina Ali betul. Membaca surah Al-Ikhlas sekali ganjarannya sama dengan membaca 10 jus kitab Al-Quran... Lalu dengan membaca surah Al-Ikhlas sebanyak tiga kali qatamlah Quran kerana ianya sama dengan membaca 30 jus Al-Quran.

Berkata Ibnu Abbas r.a. bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

Ketika saya (Rasulullah SAW) israk ke langit, maka saya telah melihat Arasy di atas 360,000 sendi dan jarak jauh antara satu sendi ke satu sendi ialah 300,000 tahun perjalanan.

Pada tiap-tiap sendi itu terdapat padang sahara sebanyak 12,000 dan luasnya setiap satu padang sahara itu seluas dari timur hingga ke barat. Pada setiap padang sahara itu terdapat 80,000 malaikat yang mana kesemuanya membaca surah Al-Ikhlas.

Setelah mereka selesai membaca surah tersebut maka berkata mereka: Wahai Tuhan kami, sesungguhnya pahala dari bacaan kami ini kami berikan kepada orang yang membaca surah Al-Ikhlas baik ianya lelaki mahupun perempuan...

Sabda Rasulullah SAW lagi:

Demi Allah yang jiwaku ditanganNya, sesungguhnya Qul Huwallahu Ahadu itu tertulis di sayap malaikat Jibrail a.s, Allahhus Somad itu tertulis di sayap malaikat Mikail a.s, Lamyalid walam yuulad tertulis pada sayap malaikat Izrail a.s, Walam yakullahu kufuwan ahadu tertulis pada sayap malaikat Israfil a.s.

Siapa membaca surah Fatihah, al-ikhlas, al-falaq, dan an-annas setiap satu sebanyak 7 kali selepas solat jumaat, nescaya terpelihara dari perkara keji dan segala bala hinggalah ke jumaat yang berikiutnya. .

Jika dibaca 3 surah ini al-ikhlas, al-falaq and an-nass pagi dan petang nescaya tidak mengalami apa-apa kesusahan.


Nota:
Jika sekiranya kawan-kawan ingin mengumpul saham akhirat, sampaikanlah ilmu ini kepada kawan2 yang lain. Sepertimana sabda Rasulullah SAW ' Sampaikanlah pesananku walaupun satu ayat ' . Sesungguhnya apabila matinya seseorang anak Adam itu, hanya
3 perkara yang akan dibawanya bersama :
1) Sedekah/amal jariahnya
2) Doa anak-anaknya yang soleh
3) Ilmu yang bermanfaat yang disampaikannya kepada orang lain

Semoga kita jadikan amalan dalam kehidupan kita seharian.